أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)عنمكحول (ثقة فقيه ، كثير الإرسال ، مشهور · الخامسة)عنأبيه (ثقة · السادسة)حدثناابن ثوبان (صدوق يخطئ ، ورمي بالقدر ، وتغير بآخره · السابعة)حدثناغصن بن إسماعيلحدثنامحمد بن غالب الأنطاكيأخبرنامحمد بن عبد الله بن عبد السلام ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ابن ثوبانالتدليس — مكحول · بالعنعنة
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنأبي سلمة (ثقة ، مكثر · الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)عنأبيه (ثقة · السادسة)حدثناابن ثوبان (صدوق يخطئ ، ورمي بالقدر ، وتغير بآخره · السابعة)حدثناغصن بن إسماعيلحدثنامحمد بن غالب الأنطاكيأخبرنامحمد بن عبد الله بن عبد السلام ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ابن ثوبانالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ أي حديث ابن عمر المتن والإسناد إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث فوهم في كليهما
أبو حاتم الرازي
هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
مغلطاي
ابن ثوبان ضعيف
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٨ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٣٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٥٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
سنن أبي داود ٨٩٣، ابن خزيمة صحيحه ١٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤١١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٦١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ١٣١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٠١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٦ موضعاً
مالك الموطأ ٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٣٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٣٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن زيد بن ثابت (ت ٤٥) — ٢ موضعاً
مالك الموطأ ٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ١١٢١ وفي ١٢ موضعاً آخر
خبر مستفيض عند أهل العلم بالحجاز وغيرها
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٥٢٤
هذا حديث حسن صحيح
ابن رجب الحنبلي— عن النسائي المجتبى ٥٥٤ / ٣ وفي ٩ موضعاً آخر
هذا اللفظ غير محفوظ وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ضعفوه ذكره الحاكم أبو أحمد في كتاب الكنى
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥١٤ / ٢ وفي ١٤ موضعاً آخر
ليس بمحفوظ عنه يعني عن معمر
أبو حاتم الرازي— عن ابن ماجه سننه ١١٢١ وفي ١٧ موضعاً آخر
وهذا حديث لا أصل له
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ١١٢١
في إسناده عمرو بن حبيب متفق على ضعفه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مكحول (ت ١١٢) — ٣ من ٣٨
— أبو عبد الرحمن · مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا
— علي بن عمر الحافظ · مكحول لم يسمع من أبي هريرة ، ومن دونه ثقات .
وقال المزي : لم يدركهما ، وروى عن عائشة وأم أيمن . وقال المزي : يقال إنه مرسل
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبي سلمة (ت ٩٤) — ٣ من ١١
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من أبي موسى الأشعري .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أم حبيبة
وقال ابن بطال : لم يسمع من عمرو بن أمية
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٢ ص٤٣١·باب علل أخبار رويت في الصلاةج٢ ص٥٨٠·باب علل أخبار رويت في الصلاة
شرح مشكل الآثارج١٠ ص١٣١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن الصلاة بعد طلوع الشمس حتى ترتفع وبعد قيامها حتى تميل وبعد تغيرها حتى تغربج١٠ ص١٣١·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من نهيه عن الصلاة بعد طلوع الشمس حتى ترتفع وبعد قيامها حتى تميل وبعد تغيرها حتى تغربج٦ ص٩١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ أَنَّهُ قَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ وَفَضْلَهَاج٦ ص٩١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ أَنَّهُ قَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ وَفَضْلَهَا
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›إدراك ركعة من الصلاة آخر الوقت
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›صلى ركعة في الوقت ثم خرج الوقت