صحيح ابن حبان
كتاب الطهارة · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أنه مضاد لخبر حذيفة الذي ذكرناه
Book 8, Hadith 1430
الإسناد
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ(ت ٣٠٥هـ) عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ(ت ٢٣٩هـ) شَرِيكٌ(ت ١٧٧هـ) الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ أَبِيهِ(ت ٧٨هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
يَبُولُ قَاعِدًا "
من كلام المصنف وملحقات النص
. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : هَذَا خَبَرٌ قَدْ يُوهِمُ غَيْرَ الْمُتَبَحِّرِ فِي صِنَاعَةِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ مُضَادٌّ لِخَبَرِ حُذَيْفَةَ الَّذِي ذَكرْنَاهُ ، لَيْسَ كَذَلِكَ ، لأَنَّ حُذَيْفَةَ رَأَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ قَائِمًا عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ ، وَهِيَ فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ ، وَقَدْ أَبَنَّا السَّبَبَ فِي فِعْلِهِ ذَلِكَ ، وَعَائِشَةُ لَمْ تَكُنْ مَعَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ، إِنَّمَا كَانَتْ تَرَاهُ فِي الْبُيُوتِ يَبُولُ قَاعِدًا ، فَحَكَتْ مَا رَأَتْ ، وَأَخْبَرَ حُذَيْفَةُ بِمَا عَايَنَ ، وَقَوْلُ عَائِشَةَ فَكَذِّبْهُ ، أَرَادَتْ : فَخَطِّئْهُ ، إِذِ الْعَرَبُ تُسَمِّي الْخَطَأَ كَذِبًا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة · الثانية) عن المقدام بن شريح (ثقة · السادسة) حدثنا شريك (صدوق يخطئ كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع · الثامنة) حدثنا عثمان بن أبي شيبة (ثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآن · العاشرة) أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — شريك بن عبد اللهالتدليس — وشريك · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٥ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٠٨، عبد الرزاق مصنفه ١٥٩٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٤٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ١٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ١٢
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن البول قائما شيء
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢
حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢
حديث عائشة أحسن شيء في هذا الباب وأصح
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٢
حديث عائشة أحسن شيء في هذا الباب وأصح
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٢
في إسناده شريك بن عبد الله النخعي
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ١٢
معلق ولم أقف على من وصله
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
شريح بن هانئ (ت ٧٨)
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره ، وكان من كبار أصحاب علي ، وشهد الحكمين بدومة الجندل
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
شريك (ت ١٧٧)
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن مرة
— أبو حاتم الرازي · قال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من عمرو بن مرة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تأويل مختلف الحديثج١ ص١٥٢·ذِكْرُ الْأَحَادِيثُ الَّتِي ادَّعَوْا عَلَيْهَا التَّنَاقُضَ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص١١١٥·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٤٢٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›أحكام الفرج›التبول قائما
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›قضاء الحاجة جالسا إلا لعذر
الفقه›العبادات›الطهارة›الاستنجاء والاستجمار›آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة›البول قائما
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: المقدام بن شريح — ٣ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×١٣، شريك (ت ١٧٧) ×١٠، إسرائيل (ت ١٦٠) ×٢
الترتيب:(١٠ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ١٢ (١/٦٠) · بنحوهمَا كَانَ يَبُولُ إِلاَّ قَاعِدًا ‏…
النسائي المجتبى · ٢٩ / ١ (١/٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٣٠٧ (١/٢٠٥) · بنحوهمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَالَ قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقْهُ أَنَا رَأَيْتُهُ يَبُولُ قَاعِدًا ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٦٨٥ (١١/٦٠٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٢٣٥ (١١/٦١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٤٢٦ (١٢/٦٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٣٢ (٢/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٩٧ (١/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٤٩٦ (١/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطيالسي مسنده · ١٦١٨ (٣/١٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٢٥ (١/٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٧٩٠ (٨/٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٤٩ (١/١٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٦٤ (١/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٦٦٥ (١/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٨٠٥ (٤/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٦٨١١ (٤/٢٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه