صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر الأمر بالسلام للمرء عند الانتهاء إلى نادي قوم مع استعماله مثله عند رجوعه عنهم
Book 6, Hadith 495
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُوسُفَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ(ت ٢٥٠هـ) بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ(ت ١٨٧هـ) مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ(ت ١٤٨هـ) سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ(ت ١٢٣هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَلْيُسَلِّمْ ، وَإِذَا قَامَ فَلْيُسَلِّمْ ، فَلَيْسَتِ الأُولَى بِأَحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن سعيد المقبري (ثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة · الثالثة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) حدثنا بشر بن المفضل (ثقة ، ثبت ، عابد · الثامنة) حدثنا نصر بن علي (ثقة ثبت ، طلب للقضاء فامتنع · العاشرة) أخبرنا 104295 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سعيد المقبريالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه محمد بن عجلان واختلف عنه فرواه روح بن القاسم والليث بن سعد وأبو عاصم النبيل والمفضل بن فضالة وبشر بن المفضل وجرير وابن جريج عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وخالفهم الوليد بن مسلم وصفوان بن عيسى روياه عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ورواه هشام بن حسان عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة والصواب قول من قال عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه يعقوب بن زيد الأنصاري عن المقبري عن أبي هريرة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن أبو داود سننه ٥٢٠٨
حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٠٦
هذا حديث حسن
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ١٣٥٤
كان أهل الأسانيد فيما سمعت بعض أصحابنا يقول يستحسنون هذا الحديث من أبي عاصم عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن ابن عجلان ما لا يستحسنونه هو عنه عن ابن عجلان
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سعيد المقبري (ت ١١٧)
وذكر عبد الحق الإشبيلي أنه لم يسمع من أم سلمة أيضا .
— عبد الرحمن بن إسحاق · قال عبد الرحمن : فنظرت فإذا سعيد لم يسمع من أبي هريرة
وذكر عبد الحق الإشبيلي في كتاب «الأحكام» أنه لم يسمع من أم سلمة، بينهما عبد الله بن رافع
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٠ ص٣٨٩·مسند أبي هريرة رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج٣ ص٣٨٠·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسْلِمِ عِنْدَ الِانْتِهَاءِ إلَى الْقَوْمِ وَعِنْدَ الْقِيَامِ عَنْهُمْج٣ ص٣٨٠·باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسْلِمِ عِنْدَ الِانْتِهَاءِ إلَى الْقَوْمِ وَعِنْدَ الْقِيَامِ عَنْهُمْ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٦٨٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٤ ص٦٨٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّج١٥ ص٤٧٣·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٤٩٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›آداب الانصراف من المجلس
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›أدب المجالس›آداب المجالس›مراعاة آداب دخول المجالس
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›آداب السلام›الأحق بالبدء بالسلام
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›السلام عند القيام من المجلس
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›السلام على الجماعة المسلمين
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›فضل السلام
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›إفشاء السلام والتحية›أوجه إفشاء السلام›كيفية إلقاء السلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٤ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٣١، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٣، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، عجلان (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ٥٢٠٨ (٤/٥٢٠) · بنحوهإِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ الأُولَى بِأَحَقَّ مِنَ الآخ…جامع الترمذي · ٢٧٠٦ (٤/٤٣٢) · بمثله مختصراً"‏ إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَلْيُسَلِّمْ فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ثُمَّ إِذَا قَامَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَي…
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٦٧ (٢/١٦٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٩٥ (٢/٢٠٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٢٦٣ (٣/١٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٩٣ (٢/٢٤٦) · بنحوه مطولاًإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ، فَإِنْ قَامَ فَلْيُسَلِّمْ ، فَلَيْس…صحيح ابن حبان · ٤٩٤ (٢/٢٤٧) · بمثله مختصراً" إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ فَلْيُسَلِّمْ ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ، فَإِذَا قَامَ فَلْيُسَلِّمْ ، فَلَ…صحيح ابن حبان · ٤٩٦ (٢/٢٤٩) · بمثله مطولاً" إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ ، فَلْيُسَلِّمْ ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ، ثُمَّ إِذَا قَامَ فَلْيُسَلِّمْ …
الطبراني الصغير · ٣٧١ (١/٢٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الصغير · ١٠٤٦ (٢/٢١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الصغير · ١٠٤٧ (٢/٢١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٥٠١ (١٥/١٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الحميدي مسنده · ١١٩٦ (٢/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠١٠٢ (٩/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠١٢٨ (٩/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠١٢٩ (٩/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ١٠١٣٠ (٩/١٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١٠١٣١ (٩/١٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٥٦٦ (١١/٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٥٦٧ (١١/٤٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٥٠ (٣/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٥٢ (٣/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٥١ (٣/٣٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٥٤ (٣/٣٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ١٣٥٣ (٣/٣٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)