صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من قبول ما رخص له بترك التحمل على النفس ما لا تطيق من الطاعات
Book 6, Hadith 354
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى(ت ٣٠٦هـ) الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ(ت ٢٤٧هـ) أَبُو مِحْصَنٍ حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ(ت ١٨١هـ) هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ(ت ١٤٥هـ) عِكْرِمَةَ(ت ١٠٤هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن عكرمة (ثقة ثبت عالم بالتفسير ، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ، ولا تثبت عنه بدعة · الثالثة) حدثنا هشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة) حدثنا حصين بن نمير (لا بأس به ، رمي بالنصب · الثامنة) حدثنا الحسين بن محمد (صدوق · العاشرة) أخبرنا عبدان بن أحمد ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — هشام · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٨ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٢٧٤٢، صحيح ابن حبان ٣٥٦٨، ابن خزيمة صحيحه ٢٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٩٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ١٠٠٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٠٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٠٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٦٢٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٠٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم التيمي (ت ٩٢) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٧٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الشعبي (ت ١٠٣) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٠٥٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١١٨٨٠
رجال البزار ثقات ورجال الطبراني ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة (ت ١٠٤) — ٣ من ٧
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من سعد بن أبي وقاص ، ولم يسمع من عائشة . قلت : كذا حكى في المراسيل عن أبيه أن عكرمة لم يسمع من عائشة ، وقال في كتاب الجرح والتعديل : قيل لأبي : سمع عكرمة من عائشة ؟ قال : نعم ، فهذا تناقض ورجح سماعه منها أن روايته عنها في صحيح البخاري ، انتهى
قلت : وقال الخطابي : لم يسمع من أم حبيبة بنت جحش
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : عكرمة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
هشام (ت ١٤٦)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
— سفيان · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا نعيم بن حماد قال : قال سفيان [ يعني ] ابن عيينة : كان هشام أعلم بحديث الحسن [ من عمرو بن دينار؛ لأن عمرو بن دينار لم يسمع من الحسن إلا بعد ما كبر ]
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص٦٢٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
مواضعه في أبواب العلم
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأخذ بالرخصة
العقيدة›الإسلام›خصائص الإسلام›يسر الإسلام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٢ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: عكرمة (ت ١٠٤) ×٧، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٤ من ٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
الطبراني الكبير · ١١٨٨٠ (١١/٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١١٨٨١ (١١/٣٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٧٠٠٤ (١٣/٤٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
المقدسي الأحاديث المختارة · ٣٠٤ (١٢/٢٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله