صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر الإخبار عما يجب على المرء من لزوم الرجاء وترك القنوط مع لزومه القنوط وترك الرجاء
Book 6, Hadith 346
الإسناد
سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْمِنْهَالِ أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ الْقُرَشِيُّ(ت ٢٥٠هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ(ت ١٨٦هـ) هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ(ت ١٤٥هـ) أَبِيهِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) حدثنا عبد العزيز بن محمد (صدوق ، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ · الثامنة) حدثنا أحمد بن أبان القرشي أخبرنا سليمان بن الحسن العطار ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عروة · بالعنعنةالتدليس — وهشام بن عروة · بالعنعنةالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ٢٦٥١، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٤٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٦١٧٦، الطبراني الأوسط ٢٤٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٧٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٨١٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٣٩٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٤٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٨٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٨٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن والعرس بن عميرة — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٥١٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أكثم بن أبي الجون — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٥٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٤٠١
رواه أحمد وأبو يعلى وبعض أسانيدهما رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
هشام بن عروة (ت ١٤٥) — ٣ من ٤
— أبو جعفر · قيل له : إن هشام بن عروة أيضا لم يسمع هذا من أبيه ، وإنما أخذه من أبي بكر أ نا ، فدلس به عن أبيه
قال العلائي : له رؤية من ابن عمر ولم يسمع منه
وقال العجلي : لم يكن يحسن يقرأ كتبه ، كتبت عنه ثلاث مجالس ، ولم يسمع من محمد بن سيرين شيئا ، إنما كان يرسل عنه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
السيرة النبويةج٢ ص٨٨·غَزْوَةُ أُحُدٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٣١١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
مواضعه في أبواب العلم
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›العمل بالخواتيم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: هشام بن عروة — ٣ طريقاً في ٤ كتاباً
رواه عنه: حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٣، عبد العزيز بن محمد (ت ١٨٢) ×٢، عبد الرحمن بن أبي الزناد (ت ١٧٤) ×١
الترتيب:(٤ من ٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٠١ (١١/٥٩٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٤٠٦ (١١/٥٩٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٦٦٨ (٨/١٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٥٠٠ (١/٤٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه