صحيح ابن حبان
كتاب البر والإحسان · ذكر الإخبار عما يجب على المرء من ترك الاتكال على الصالحين في زمانه دون السعي فيما يكدون فيه من الطاعات
Book 6, Hadith 327
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) يُونُسُ(ت ١٥٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ(ت ٩٤هـ) زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ(ت ٧٣هـ) أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ(ت ٤٩هـ) زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ(ت ٢٠هـ)
المتن
" لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ " وَحَلَّقَ بِأَصْبُعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
زينب بنت جحش (أم المؤمنين · أم المؤمنين) أخبرتها أم حبيبة (أم المؤمنين) أخبرته زينب بنت أبي سلمة (ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم) أخبرني أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرنا يونس (ثقة ، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا ، وفي غير الزهري خطأ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٣٠ موضعاً
صحيح البخاري ٣٣٤٧، صحيح البخاري ٧١٣٦، صحيح مسلم ٢٨٨١، سنن أبي داود ٤٢٤٩، أحمد بن حنبل مسنده ١١٠٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٠٨١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٠٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن منذر الثوري — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٢٠٧٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١٠٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢١٨٧
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٢١٨٧ وفي ١١ موضعاً آخر
والمحفوظ عنه قول من لم يذكرها حبيبة
المباركفوري— عن الترمذي جامعه ٢١٨٧
جود سفيان هذا الحديث أي بذكر النسوة الأربع المذكورة في الإسناد
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٣٩٥٣ وفي ٧ موضعاً آخر
ولكن الاختلاف فيه من الرواة عن سفيان بن عيينة ورواية من روى عنه تسعين أو مائة أتقن وأكثر من رواية من روى عشرة وإذا اتحد مخرج الحديث ولا سيما في أواخر الإسناد بعد الحمل على التعدد جدا
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٧٣١٩
رجاله الطبراني ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٩٦٧·زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٣٢٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›ذهاب الصالحين آخر الزمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›ما جاء في هلاك الأمة وأسبابه وما يؤدي إليه
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أنواع الفتن
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›ظهور الفتن قبل الساعة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›خروج يأجوج ومأجوج قبل الساعة
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›فساد المسلمين آخر الزمان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: الزهري — ٨ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٣٦ من ٣٨ إسناداً)
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×٢٣، صالح بن كيسان (ت ١٣٠) ×٤، عقيل (ت ١٤١) ×٢، معمر (ت ١٥٠) ×٢، يونس (ت ١٥٢) ×٢، شعيب (ت ١٦٢) ×١، محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) ×١، محمد بن أبي عتيق (ت ١٣١) ×١
الترتيب:(٢٧ من ٣٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٣٤٦ (٤/١٣٧) · بنحوهلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏‏…صحيح البخاري · ٣٥٩٨ (٤/١٩٨) · بنحوهلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذَا ‏"‏‏…صحيح البخاري · ٥٢٩٣ (٧/٥١) · بنحوه مختصراًفُتِحَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏‏.‏ وَعَقَدَ تِسْعِينَ‏.‏…صحيح البخاري · ٧٠٥٩ (٩/٤٨) · بنحوهلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَاجُوجَ وَمَاجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏‏.…صحيح البخاري · ٧١٣٥ (٩/٦١) · بنحوهلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏…صحيح مسلم · ٢٨٨٠ a (٨/١٦٥) · بنحوهلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏ ‏…صحيح مسلم · ٢٨٨٠ b (٨/١٦٦)حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِيُّ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَابْنُ، أَبِي عُمَرَ قَالُوا …صحيح مسلم · ٢٨٨٠ c (٨/١٦٦) · بمثلهلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏"‏ ‏…صحيح مسلم · ٢٨٨٠ d (٨/١٦٦)وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ، خَالِدٍ ح وَحَدَّثَن…جامع الترمذي · ٢١٨٧ (٤/٥٥) · بنحوه"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ يُرَدِّدُهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوج…سنن ابن ماجه · ٣٩٥٣ (٥/٩٩) · بنحوه"‏ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ‏"‏ ‏.‏ وَعَقَدَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٠٥٦ (١٢/٦٦٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٠٥٧ (١٢/٦٦٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٨٠٥٩ (١٢/٦٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٦٨٣١ (١٥/٢٤٦) · بنحوه" لا إِِلَهَ إِِلا اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ، وَحَلَّقَ بِ…
الطبراني الكبير · ١٣٥ (٢٤/٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٣٦ (٢٤/٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٣٧ (٢٤/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٣٨ (٢٤/٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٤٢ (٢٤/٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٧٣١٩ (٧/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٨٣٦٩ (٢١/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٧٤٩ (١١/٣٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢٥٥ (١٠/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢٥٤ (١٠/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه