صحيح ابن حبان
كتاب إخباره صلى الله عليه وسلم عن مناقب الصحابة · ذكر بشرى المصطفى صلى الله عليه وسلم تميما بما بشرها به
Book 64, Hadith 7292
الإسناد
الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ(ت ٣١٠هـ) نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ(ت ٢٤٢هـ) مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ(ت ٢٠٦هـ) سُفْيَانَ(ت ١٦١هـ) جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ(ت ١٢٨هـ) صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الرَّقَاشِيِّ(ت ٧٤هـ) عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ(ت ٥٢هـ)
المتن
" أَبْشِرُوا يَا أَهْلَ الْيَمَنِ ، إِذْ لَمْ يَقْبَلِ الْبُشْرَى بَنُو تَمِيمٍ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا) عن صفوان بن محرز (ثقة عابد · الرابعة) عن جامع بن شداد (ثقة · الخامسة) عن سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا مؤمل (صدوق ، سيئ الحفظ · من صغار التاسعة) حدثنا نوح بن حبيب (ثقة سني · العاشرة) أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الطحاوي
فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الأعمش أنه عمران بن الحصين وذكر المسعودي أنه بريدة بن الحصيب وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه ودل على ذلك أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد فوافق الأعمش فيه وخالف المسعودي وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند جامع بن شداد (ت ١١٨) — يمر به ٢٦ من ٢٦ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٦٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٩٥١
حسن صحيح
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٩٣ وفي ١١ موضعاً آخر
ومن الأحاديث الصحيحة حديث عمران بن حصين كان الله ولم يكن شيء غيره
البزار— عن البزار مسنده ٣٥٩٨
إسناده حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
عمران بن حصين (ت ٥٢)
وقتادة ( د ت ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٢٩٧·باب بيان مشكل قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحونج١٤ ص٢٩٧·باب بيان مشكل قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحونج١٤ ص٢٩٧·باب بيان مشكل قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٣٣·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍج١٢ ص٣٢·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص١٨٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب المتعلم›من آداب المتعلم الإنصات للعالم
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›مناقب أهل اليمن
السيرة›العهد المدني›انتصار الإسلام›تكريم الوفود (علاقات دبلوماسية)›وفد اليمن
السيرة›العهد المدني›انتصار الإسلام›تكريم الوفود (علاقات دبلوماسية)›وفد تميم
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جامع بن شداد — ٣ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: الأعمش (ت ١٤٧) ×١٣، سفيان (ت ١٥٩) ×١٢، المسعودي (ت ١٦٠) ×١
الترتيب:(١٩ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣١٩٠ (٤/١٠٥) · بمثلهيَا أَهْلَ الْيَمَنِ، اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَبِلْنَا‏.‏ فَأَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه…صحيح البخاري · ٣١٩١ (٤/١٠٥) · بنحوه مطولاًاقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ …صحيح البخاري · ٤٣٦٥ (٥/١٦٨) · بنحوهاقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَرِيءَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ فَجَا…صحيح البخاري · ٤٣٨٦ (٥/١٧٣) · بمثلهأَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَمَّا إِذْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ف…صحيح البخاري · ٧٤١٨ (٩/١٢٤) · بنحوه مختصراًاقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ اقْبَلُوا…جامع الترمذي · ٣٩٥١ (٦/٢٢١) · بنحوه"‏ أقْبَلُوا الْبُشْرَى فَلَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٣٦ (٨/٤٥٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٩٣ (٨/٤٥٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٠٣ (٨/٤٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٢٨ (٨/٤٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٦١٤٠ (١٤/٧)" كَانَ اللَّهُ وَلَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ كَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَا…صحيح ابن حبان · ٦١٤٢ (١٤/١٠) · بنحوه مختصراً" كَانَ اللَّهُ ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ، وَكَتَبَ فِي الذ…
الطبراني الكبير · ٤٩٦ (١٨/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٩٧ (١٨/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٥٠٠ (١٨/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٤٩٨ (١٨/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٩٩ (١٨/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣١٦٩ (١٧/٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٧٧٤ (٩/٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٧٧٥ (٩/٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٣٥٩٨ (٩/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١١٧٦ (١٠/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٢٩ (١٤/٢٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٣٠ (١٤/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٣٣ (١٤/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً