صحيح ابن حبان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
Book 44, Hadith 5454
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ(ت ٢٥٧هـ) عِيسَى بْنُ يُونُسَ(ت ١٨٧هـ) شُعْبَةَ(ت ١٦٠هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) أَبَا عُثْمَانَ(ت ٩٥هـ) عُمَرَ(ت ٢٣هـ)
المتن
فَاتَّزِرُوا ، وَارْتَدُوا ، وَانْتَعِلُوا ، وَارْمُوا بِالْخِفَافِ ، وَاقْطَعُوا السَّرَاوِيلاتِ ، وَعَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ أَبِيكُمْ إِسْمَاعِيلَ ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ وَزِيَّ الْعَجَمِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالشَّمْسِ ، فَإِنَّهَا حَمَّامُ الْعَرَبِ ، وَاخْشَوْشِنُوا ، وَاخْلَوْلِقُوا ، وَارْمُوا الأَغْرَاضَ ، وَانْزُوا نَزْوًا ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ ، إِلا هَكَذَا : أُصْبُعَيْهِ وَالْوسْطَى وَالسَّبَّابَةِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ : فَمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي إِلا الأَعْلامَ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي) سمعت أبي عثمان (ثقة ثبت عابد · مخضرم ، من كبار الثانية) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) عن شعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة) أخبرنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا علي بن خشرم (ثقة · صغار العاشرة) أخبرنا محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
البزار
هكذا قال عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثمان وقد رواه غير عمر عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر ولا نعلم أحدا تابع عمر بن عامر على هذه الرواية عن عثمان
أبو زرعة الرازي
هذا خطأ إنما هو عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
سنن ابن ماجه ٣٣٤٨، سنن ابن ماجه ٣٥٥٦، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٨٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن محجن بن الأدرع — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٨٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٢٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣١٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٠٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي حدرد الأسلمي (ت ٧١) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٨٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٠٤٢ وفي ١٨ موضعاً آخر
رواه سالم بن نوح عن عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثمان ووهم فيه وإنما رواه أبو عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب كذلك رواه سليمان التيمي وعاصم الأحول وغيرهما
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٧٢١
حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ١٧٢١
لم يرفعه عن الشعبي إلا قتادة وهو مدلس ورواه شعبة عن أبي السفر عن الشعبي من قول عمر موقوفا ورواه بيان وداود بن أبي هند عن الشعبي عن سويد عن عمر موقوفا عليه وكذا قال شعبة عن الحكم عن خيثمة عن سويد وقاله ابن عبد الأعلى عن سويد وأبو حصين عن إبراهيم عن سويد
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ١٧٢١ وفي ١٤ موضعاً آخر
لم يرفعه عن الشعبي غير قتادة وهو مدلس فلعله بلغه عنه وقد رواه بيان وداود بن أبي هند وابن أبي السفر عن الشعبي عن سويد عن عمر قوله
النووي— عن الترمذي جامعه ١٧٢١
قد قدمنا أن الثقة إذا انفرد برفع ما وقفه الأكثرون كان الحكم لروايته وحكم بأنه مرفوع على الصحيح الذي عليه الفقهاء والأصوليون ومحققو المحدثين وهذا من ذاك
الهيثمي— عن البزار مسنده ٣٨٦
رجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
أبي عثمان (ت ٧٥) — ٣ من ٩
— علي بن عبد الله · وقال علي ابن المديني : لم يسمع منه ، انتهى
أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه ولم يره ، فحديثه عنه مرسل ، وكذلك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
— أبو نعيم أحمد بن عبد الله · وقال الحافظ أبو نعيم : أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ، حج قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية حجتين ، توفي سنة إحدى وثمانين بالبصرة وهو ابن أربعين ومائة سنة ، سلم صدقته إلى سعاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين وهو مسلم ثم قدم المدينة في أيام عمر بن الخطاب ، وكان كثير العبادة ، حسن القراءة ، لزم سلمان الفارسي فصحبه اثنتي عشرة سنة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٤ ص٣٤٧·علل أخبار رويت في اللباس
أمثال الحديثج١ ص١٥٩·النوادر
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٣١١·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج١٢ ص٣١٣·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٨٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›آداب التنعل
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الجوارح›استخدام الرجل›المشي حافيا
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›التقلل من الدنيا›الاقتصار من الدنيا على قدر الحاجة وإنفاق ما زاد عنها
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الزهد›حكم الزهد
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الإسراف›ذم الإسراف
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الإسراف›مواطن الإسراف›الإسراف في اللباس
الفقه›العادات›ألبسة›لبس العمائم (تغطية الرأس للرجل)
الفقه›العادات›ألبسة›لبس الإزار والقميص
الفقه›العادات›ألبسة›لبس السراويل
الفقه›العادات›ألبسة›ألبسة أصناف مخصوصة›ألبسة أهل الشرك
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس الحرير الخالص للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›الرخصة في العلم وخيط الحرير
الفقه›العادات›ألبسة›أنواع الألبسة›اللباس الحرير›اللباس الحرير للرجال›اللباس المرقع بالحرير للرجال›اللباس المرقع بالحرير قدر أربع أصابع للرجال
الفقه›العادات›ألبسة›الألبسة من حيث حكمها
الفقه›العادات›ألبسة›شروط اللباس الشرعي›أن لا يكون اللباس حريرا بالنسبة للرجال
الفقه›المعاملات›سياسات›الجهاد (المغازي والسير)›كيفية الجهاد›الدعوة إلى الإسلام بالقتال عند إباء الإسلام أو أداء الجزية›فضل الرمي
الفقه›المعاملات›ولايات عامة›الإمامة الكبرى (الدولة)›واجبات الإمام›الجهاد بعد الدعوة من واجبات الإمام›إعداد العدة للجهاد
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›أحكام تتعلق بالمشرك›الأمر بمخالفة المشركين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمر — ٨ طريقاً في ١٧ كتاباً (يمر به ٧٧ من ٨٠ إسناداً)
رواه عنه: أبي عثمان (ت ٧٥) ×٤٧، سويد بن غفلة (ت ٧٦) ×٢٣، عتبة بن فرقد (ت ٤١) ×٢، زر (ت ٨١) ×١، سمرة (ت ٥٨) ×١، قتادة (ت ١١٧) ×١، أبي مجلز (ت ١٠٦) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٢٤ من ٧٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٨٢٨ (٧/١٤٩) · بنحوه مطولاًنَهَى عَنِ الْحَرِيرِ، إِلاَّ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ اللَّتَيْنِ تَلِيَانِ الإِبْهَامَ…صحيح البخاري · ٥٨٢٩ (٧/١٤٩) · بنحوه مطولاًنَهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا، وَصَفَّ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ‏.‏ وَرَفَعَ زُهَيْرٌ الْوُسْطَى وَالسّ…صحيح البخاري · ٥٨٣٠ (٧/١٤٩)لاَ يُلْبَسُ الْحَرِيرُ فِي الدُّنْيَا، إِلاَّ لَمْ يُلْبَسْ فِي الآخِرَةِ مِنْهُ ‏"…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ c (٦/١٤٠)عَنْ لَبُوسِ الْحَرِيرِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِلاَّ هَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَرَفَعَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالس…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ d (٦/١٤٠)حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ e (٦/١٤٠)لاَ يَلْبَسُ الْحَرِيرَ إِلاَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَىْءٌ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ هَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ بِإِصْبَعَيْهِ ال…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ f (٦/١٤١)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، عَنْ أَبِيهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ ، قَالَ كُنَّا مَعَ عُتْبَ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ g (٦/١٤١) · بنحوه مطولاًعَنِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا إِصْبَعَيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عُثْمَانَ فَمَا عَتَّمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي الأَعْلاَمَ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ h (٦/١٤١)وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أ…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ i (٦/١٤١)عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ‏…صحيح مسلم · ٢٠٦٩ j (٦/١٤١)وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّزِّيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهَذ…سنن أبي داود · ٤٠٤٢ (٤/٨٣) · بنحوه مختصراًالْحَرِيرِ إِلاَّ مَا كَانَ هَكَذَا وَهَكَذَا أُصْبُعَيْنِ وَثَلاَثَةً وَأَرْبَعَةً ‏.‏…جامع الترمذي · ١٧٢١ (٣/٣٣٦)الْحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٥٣٢٧ / ٣ (١/١٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٣٢٨ / ٤ (١/١٠١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٨٢٠ (٤/٩٤)يَنْهَى عَنِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، إِلاَّ مَا كَانَ هَكَذَا ثُمَّ أَشَارَ بِإِصْبَعِهِ ثُمَّ الثَّانِيَةِ ثُمَّ الثَّالِثَةِ ثُمَّ الرّ…سنن ابن ماجه · ٣٥٩٣ (٤/٥٩٣)يَنْهَى عَنِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، إِلاَّ مَا كَانَ هَكَذَا ثُمَّ أَشَارَ بِإِصْبَعِهِ ثُمَّ الثَّانِيَةِ ثُمَّ الثَّالِثَةِ ثُمَّ الرّ…
مسند أحمد · ٩٣ (١/٣٨) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوه مختصراًحَدَّثَنَا حَسَنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ لَ…
مسند أحمد · ٢٤٨ (١/٨٧) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى…
مسند أحمد · ٢٤٩ (١/٨٧) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِ…
مسند أحمد · ٣٠٧ (١/١٠٤) (الموضع غير مُحقَّق) · بنحوهحَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَنْبَأَنَا وَرْقَاءُ، وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ عَبْدِ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٦٢ (١/١١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
مسند أحمد · ٣٦٢, ٣٦٣ (١/١١٨) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بْنِ قُدَام…
مسند أحمد · ٣٧١ (١/١٢٠) (الموضع غير مُحقَّق)حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ ابْنِ السَّاعِدِيِّ الْمَالِ…
صحيح ابن حبان · ٥٤٢٤ (١٢/٢٤٣)" رَخَّصَ فِي الْعَلَمِ فِي إِصْبَعَيْنِ "…