صحيح ابن حبان
كتاب البيوع · ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
Book 26, Hadith 4956
الإسناد
ابْنُ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) حَيْوَةَ(ت ١٥٨هـ) أَبُو هَانِئٍ(ت ١٤٢هـ) أَبِي سَعِيدٍ أَبَا هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" لا تَمْنَعُوا فَضْلَ الْمَاءِ ، وَلا تَمْنَعُوا الْكَلأَ ، فَيَهْزُلَ الْمَاءُ وَيَجُوعَ الْعِيَالُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبي سعيد مولى غفار حدثني أبو هانئ (لا بأس به · الخامسة) سمعت حيوة بن شريح (ثقة ثبت فقيه زاهد. · السابعة.) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
البيهقي
هذا هو الصحيح بهذا اللفظ
ابن حبان
صححه
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن إياس بن عبد المزني — ٢٤ موضعاً
سنن أبي داود ٣٤٧٨، جامع الترمذي ١٢٧١، النسائي المجتبى ٤٦٧٥ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٦٧٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٦٧٧ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٤٧٦ … و١٨ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٢٢ موضعاً
صحيح مسلم ١٥٦٥ a، صحيح مسلم ١٥٦٥ b، النسائي المجتبى ٤٦٧٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٤٦٨٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٤٧٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٨٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٦ غيرها
عن عبد الله بن عمرو (ت ٦٣) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٦٧٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٨٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤١٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٤٥٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ١١٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ١٨٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦١٨٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي قلابة (ت ١٠٤) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢١٣٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٤٤٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ١٢٧٢ وفي ١٨ موضعاً آخر
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٢٧٢
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٥٥٥ وفي ٣ موضعاً آخر
سريج بن يونس ويعقوب الدورقي فروياه عن هشيم عن عوف عن رجل لم يسمه عن أبيه هريرة وهو الصواب
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٩٥٧٤
رواه أحمد ورجاله ثقات
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٥٥٥
وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات
الذهبى— عن الطبراني الصغير ٢٥٢
حديث منكر تفرد به أحمد بن سعيد الجمال
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
حيوة بن شريح (ت ١٥٨)
— أبي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " : كتب إلي عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : لم يسمع حيوة من الزهري، ولا من بكير بن الأشج، ولا من خالد بن أبي عمران
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص١٤٥·كِتَابُ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٦ ص٦٣·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›البيوع المنهي عنه›بيع فضل الماء
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›الشرب›أنواع المياه›مياه الآبار والحياض والعيون›بذل الفاضل من مياه الآبار والحياض والعيون
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›إحياء الموات›الشركة في الماء والكلأ والنار›الشركة في الماء
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›إحياء الموات›الشركة في الماء والكلأ والنار›الكلأ›الشركة في الكلأ
الاقتصاد الإسلامي›أركان الاقتصاد الإسلامي›إقرار الملكية الخاصة والعامة›الملكية العامة›الملكية العامة للثروات الطبيعية كالماء والكلأ والنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٩ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: الأعرج (ت ١١٠) ×٢٦، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١٢، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٧، أبي صالح (ت ١٠١) ×٢، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×٢، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٢، أبي سعيد مولى غفار ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، عبد الرحمن بن أبي عمرة (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(٣٩ من ٤٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٣٥٣ (٣/١١٠) · بمثله مختصراًلاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ ‏"…صحيح البخاري · ٢٣٥٤ (٣/١١٠) · بمثله مطولاًلاَ تَمْنَعُوا فَضْلَ الْمَاءِ لِتَمْنَعُوا بِهِ فَضْلَ الْكَلإِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٩٦٢ (٩/٢٤) · بمثله مطولاًلاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلإِ ‏"…صحيح مسلم · ١٥٦٦ a (٥/٣٤) · بمثله مطولاًلاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ ‏"…صحيح مسلم · ١٥٦٦ b (٥/٣٤) · بمثله مطولاًلاَ تَمْنَعُوا فَضْلَ الْمَاءِ لِتَمْنَعُوا بِهِ الْكَلأَ ‏"…صحيح مسلم · ١٥٦٦ c (٥/٣٤) · بنحوه مطولاًلاَ يُبَاعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُبَاعَ بِهِ الْكَلأُ ‏"…سنن أبي داود · ٣٤٧٣ (٣/٢٩٤) · بمثله مطولاًلاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ ‏"…جامع الترمذي · ١٢٧٢ (٢/٥٥٠) · بمثله مطولاً"‏ لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٤٧٨ (٣/٥٣٢) · بمثله مختصراً"‏ لاَ يَمْنَعْ أَحَدُكُمْ فَضْلَ مَاءٍ لِيَمْنَعَ بِهِ الْكَلأَ ‏"…
مالك الموطأ · ٢٧٥٥ / ٥٩٨ (١/١٠٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨١٩٩ (٢/١٧٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٨٤٦ (٢/١٨٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٥٧٤ (٢/١٩٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٠٩ (٢/٢٠٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٩٥ (٢/٢١٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٥٥ (٢/٢١٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٤٢ (٢/٢١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٧٢٠ (٢/٢١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٤٤٢ (٣/١٥٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨١٢ (٣/١٦١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤٩٥٤ (١١/٣٢٩) · بمثله مطولاً" لا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ "…
الطبراني الأوسط · ٨٥٨٣ (٨/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الصغير · ٢٥٢ (١/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢١٣٤٠ (١١/٥٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢١٣٤٥ (١١/٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه