صحيح ابن حبان
كتاب النذور · ذكر البيان بأن نذر المرء فيما ليس لله فيه رضا لا يحل له الوفاء به
Book 21, Hadith 4387
الإسناد
الْحُسَيْنُ بْنُ إِِدْرِيسَ(ت ٣٠١هـ) أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ(ت ٢٤٢هـ) مَالِكٍ(ت ١٧٩هـ) طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الأَيْلِيِّ الْقَاسِمِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن طلحة بن عبد الملك (ثقة · السادسة) عن مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) أخبرنا أحمد بن أبي بكر (صدوق · العاشرة) أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مالك · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم عن عائشة حدث به عنه مالك بن أنس ولم يختلف عنه فيه ورواه عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك واختلف عنه فرواه يحيى القطان وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وابن أسامة ومحمد بن بشر عن عبيد الله عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة واختلف عن عبد الله بن نمير فرواه أحمد بن حنبل عن ابن نمير عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن طلحة بن عبد الملك وخالفه جماعة من الثقات منهم أبو بكر بن أبي شيبة وغيره فرووه عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة ورواه ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر واختلف عنه فيه فرواه أبو مسلم المستملي عن ابن عيينة عن عبيد الله عن نافع عن القاسم عن عائشة وخالفه الحميدي وإبراهيم بن بشار فروياه عن ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم وكذلك رواه عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله عن القاسم وروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير وأيوب السختياني واختلف عنهما فرواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير وأيوب عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك عثمان بن عمر عنه وخالفه وكيع رواه عن علي بن المبارك عن يحيى وحده عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه أبان العطار رواه عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة ورفعه وكذلك رواه الأوزاعي عن محمد بن أبان ورواه وهيب وحماد بن زيد عن أيوب عن القاسم عن عائشة موقوفا والصواب ما رواه مالك ومن تابعه عن طلحة بن عبد الملك
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند القاسم بن محمد (ت ١٠١) — يمر به ٤٥ من ٤٦ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
البزار مسنده ٥٦٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٦ (م)
هذا حديث حسن صحيح
ابن القطان الفاسي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار وفي ١ موضعاً آخر
زاد الطحاوي وليكفر عن يمينه وهذه الزيادة عندي مشكوك في رفعها
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢١٦٦
هذا الحديث فاسد الإسناد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مالك (ت ١٧٨)
— أبي · قال الإمام أحمد : لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٢٣٧·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج٤ ص١٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَافِرِ الَّذِي قَدْ كَانَ فِي أَصْحَابِهِ فَنَذَرَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَهُج٤ ص١٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَافِرِ الَّذِي قَدْ كَانَ فِي أَصْحَابِهِ فَنَذَرَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَهُج٥ ص٤٠٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍج٥ ص٤٠٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٦٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص٤٦٤·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٦٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›النذر›حكم النذر
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›ما تجب فيه الكفارة من النذور
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يشترط في المنذور›كون المنذور قربة
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر القربة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: القاسم بن محمد — ٨ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: طلحة بن عبد الملك (ت ١٤١) ×٣٤، محمد بن أبان ×٤، يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) ×٢، أيوب (ت ١٣٠) ×١، عبد الرحمن بن القاسم (ت ١٢٦) ×١، عبد الرحمن بن المجبر ×١، ابن محيريز (ت ٩٩) ×١، عبيد الله (ت ١٤٤) ×١
الترتيب:(٣٦ من ٤٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٦٩٦ (٨/١٤٢) · بمثلهمَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٧٠٠ (٨/١٤٢) · بمثلهمَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…سنن أبي داود · ٣٢٨٩ (٣/٢٢٨) · بلفظه‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…
الترمذي جامعه · ١٥٢٦ (م) (٣/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٥٢٦ (٣/١٨٧) · بلفظه"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٨١٥ / ١ (١/٧٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٣٨١٧ / ٢ (١/٧٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
النسائي المجتبى · ٣٨١٦ / ١ (١/٧٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
سنن ابن ماجه · ٢١٢٦ (٣/٢٥٩) · بلفظه"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…
مالك الموطأ · ١٧٢٦ / ٤٦٥ (١/٦٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٠٩ (١١/٥٨٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٧٥ (١١/٥٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٣٧٧ (١٢/٦٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٥١٨ (١٢/٦٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٥١٧ (١٢/٦٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ٢٣٨٣ (٣/١٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
صحيح ابن حبان · ٤٣٨٨ (١٠/٢٣٤) · بلفظه" مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤٣٨٩ (١٠/٢٣٥) · بلفظه" مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤٣٩٠ (١٠/٢٣٥) · بلفظه مختصراً" مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٤١ (٣/٦١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٦٣٦٤ (٦/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٢٢٧٣ (٧/٥١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٩٢٠ (٩/٢٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١١٦ (١٠/٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠١٤٧ (١٠/٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله