صحيح ابن حبان
كتاب النكاح · ذكر الإخبار عن إباحة استمتاع المرء بالمرأة التي يعرف منها اعوجاج
Book 16, Hadith 4180
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٣٨هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ(ت ١٩٠هـ) ابْنِ عَجْلانَ(ت ١٤٨هـ) أَبِيهِ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَثَلُ الْمَرْأَةِ كَالضِّلَعِ ، إِنْ أَرَدْتَ إِقَامَتَهَا كُسِرَتْ ، وَإِنَّ تَسْتَمْتِعْ بِهَا تَسْتَمْتِعْ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ ، فَاسْتَمْتِعْ بِهَا عَلَى مَا كَانَ مِنْهَا مِنْ عِوَجٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن أبيه (لا بأس به · الرابعة) عن ابن عجلان (صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة · الخامسة) أخبرنا عبد الله بن رجاء (ثقة ، تغير حفظه قليلا · من صغار الثامنة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالاختلاط — وابن عجلانالتدليس — ابن عجلان · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن سمرة (ت ٥٨) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤١٧٨، الطبراني الكبير ٦٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٤٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٦١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٢٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٩٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٩٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
البخاري صحيحه ٥١٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مسلم صحيحه ١٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤١٧٠، الطبراني الأوسط ٨٣٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٨٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٧٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٩٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٧ / ٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٠١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٠١ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٠١ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١١٨٨
حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وإسناده جيد
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ١١٨٨ وفي ١ موضعاً آخر
والصحيح عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن عجلان (ت ١٤٨)
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من صالح مولى التوأمة .
— أبو حاتم · قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه
— أبو حاتم · ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٣٥٧·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوجة على الزوج›حسن العشرة
التربية والأسرة›حقوق المرأة ومنزلتها في الإسلام›حقوق المرأة الاجتماعية والزوجية›الوصية بالنساء
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عبد الله بن مسعود›سعة علم ابن مسعود وتفقهه في الدين
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الرفق›الرفق بالإنسان›الرفق بالزوجة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان في المعاملات
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان للإنسان›الإحسان للزوجة
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الصبر›صبر الزوجين على بعضهما
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›حسن المعاشرة بين الزوجين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٩ طريقاً في ١٢ كتاباً
رواه عنه: الأعرج (ت ١١٠) ×١١، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٥، أبي حازم (ت ١٠٠) ×٤، عجلان (ت ١٠١) ×٣، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٢، الحسن (ت ١١٠) ×١، أبي صالح (ت ١٠١) ×١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، الوليد بن رباح (ت ١١٧) ×١
الترتيب:(٢١ من ٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣٣٣١ (٤/١٣٣) · بنحوهاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّ أَعْوَجَ شَىْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلاَهُ، فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُ…صحيح البخاري · ٥١٨٤ (٧/٢٦) · بمثله مختصراًالْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ، إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ ‏"…
مسلم صحيحه · ١٤٦٨ (٤/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح مسلم · ١٤٦٨ a (٤/١٧٨) · بنحوه مطولاًمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَإِذَا شَهِدَ أَمْرًا فَلْيَتَكَلَّمْ بِخَيْرٍ أَوْ لِيَسْكُتْ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ…صحيح مسلم · ١٤٦٨ b (٤/١٧٨)لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ‏"…جامع الترمذي · ١١٨٨ (٢/٤٧٩) · بنحوه مختصراً"‏ إِنَّ الْمَرْأَةَ كَالضِّلَعِ إِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَهَا وَإِنْ تَرَكْتَهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا عَلَى عِوَجٍ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٥٥ (٢/١٩٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٩٢٩ (٢/٢٠٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٩٣ (٢/٢١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٠١٠ (٢/٢٢٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٢٦٨ (٣/١٤٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٤١٧٩ (٩/٤٨٦) · بنحوهالْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ ، وَلَنْ تَصْلُحَ لَكَ عَلَى طَرِيقَةٍ ، وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَبِهَا عِوَجٌ ، وَ…
الطبراني الأوسط · ٢٨٣ (١/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٥٦٥ (١/١٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٣٩٦٦ (٤/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٩٠٨١ (٩/٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٩٦١٧ (١٠/٢١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٤٨٤٠ (٧/٢٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٧٥٠ (١٤/١٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٧٩٠٨ (١٤/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٨٣٦٩ (١٥/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الحميدي مسنده · ١٢٠٢ (٢/٢٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٠٩٥ (٨/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه