صحيح ابن حبان
كتاب النكاح · ذكر البيان بأن الزجر عن الشيئين اللذين ذكرناهما قبل إنما هو زجر تحريم لا زجر تأديب
Book 16, Hadith 4170
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ(ت ٣١٠هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) حَيْوَةُ(ت ١٥٨هـ) ابْنِ الْهَادِ(ت ١٣٩هـ) مُسْلِمِ بْنِ الْوَلِيدِ أَبِيهِ(ت ١١٧هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ ، وَلا تَأْذَنُ لِرَجُلٍ فِي بَيْتِهَا وَهُوَ لَهُ كَارِهٌ ، وَمَا تَصَدَّقَتْ مِنْ صَدَقَةٍ فَلَهُ نِصْفُ صَدَقَتِهَا ، وَإِنَّمَا خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن الوليد بن رباح (صدوق · الثالثة) عن مسلم بن الوليد بن رباح عن ابن الهاد (ثقة مكثر . · الخامسة .) أخبرنا حيوة بن شريح (ثقة ثبت فقيه زاهد. · السابعة.) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٣٠ موضعاً
صحيح البخاري ٣٣٣١، صحيح البخاري ٥١٨٤، البخاري صحيحه ٥١٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٤٦٨ a، صحيح مسلم ١٤٦٨ b، مسلم صحيحه ١٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١١ موضعاً
سنن أبي داود ٢٤٥٩، سنن ابن ماجه ١٧٦٢، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١١٩٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ١٤٨٨ … و٥ غيرها
عن سمرة (ت ٥٨) — ١٠ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٤١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٤١٧٨، الطبراني الكبير ٦٩٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٠٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٤٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٦١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٩٨٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ١٤٨٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٠٦٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٦٦٤ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٨٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٢٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٩٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٣٩٧٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
العظيم آبادي محمد بن علي— عن أبو داود سننه ١٦٨٧
الحديث صحيح قوي متصل الإسناد ليس فيه علة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٨٢
حديث حسن
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٣٠٩
هو في الصحيح خلا قوله إلا رمضان رواه أحمد وإسناده حسن
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٢٣
فيه بقية وهو ثقة ولكنه مدلس
النسائي— عن النسائي الكبرى ٣٢٧٥
أرسله جعفر بن ربيعة
النسائي— عن النسائي الكبرى ٣٢٧٤
خالفه قتيبة بن سعيد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
حيوة بن شريح (ت ١٥٨)
— أبي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " : كتب إلي عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : لم يسمع حيوة من الزهري، ولا من بكير بن الأشج، ولا من خالد بن أبي عمران
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٧٠٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوج على الزوجة›من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة›عدم صيام النفل إلا بإذن الزوج
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوج على الزوجة›من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة›عدم إدخال أحد يكرهه الزوج في البيت
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوج على الزوجة›من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة›عدم التصدق من مال الزوج إلا بإذنه
التربية والأسرة›حقوق المرأة ومنزلتها في الإسلام›حقوق المرأة الاجتماعية والزوجية›الوصية بالنساء
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان في المعاملات
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الإحسان›الإحسان للإنسان›الإحسان للزوجة
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق الزوج›عدم إذن الزوجة لمن يكره الزوج دخوله
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›صيام المرأة بإذن زوجها
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›حكم صدقة المرأة›صدقة المرأة من مال زوجها›صدقة المرأة من مال زوجها بغير إذنه
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الصدقة من مال الغير›صدقة الزوجة من مال زوجها
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٥ طريقاً في ١٨ كتاباً (يمر به ٣٩ من ٤٠ إسناداً)
رواه عنه: أبا عثمان ×١٤، همام بن منبه (ت ١٣١) ×١١، الأعرج (ت ١١٠) ×١٠، الوليد بن رباح (ت ١١٧) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(٣١ من ٤٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٠٦٦ (٣/٥٦)إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ، فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِهِ ‏"…صحيح البخاري · ٥١٩٢ (٧/٣٠) · بنحوه مطولاًلاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏"…صحيح البخاري · ٥١٩٥ (٧/٣٠)لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَلاَ تَأْذَنَ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ…صحيح البخاري · ٥٣٦٠ (٧/٦٥)أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عَنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِهِ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٢٦ (٣/٩١) · بنحوهلاَ تَصُمِ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَلاَ تَأْذَنْ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَمَا أَنْفَقَتْ م…سنن أبي داود · ١٦٨٧ (٢/٥٧)أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَلَهَا نِصْفُ أَجْرِهِ ‏"…سنن أبي داود · ٢٤٥٨ (٢/٣٠٦) · بنحوه مطولاًلاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ غَيْرَ رَمَضَانَ وَلاَ تَأْذَنُ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ …جامع الترمذي · ٧٨٢ (٢/١٤٢) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏"…سنن ابن ماجه · ١٧٦١ (٢/٦٤٤) · بنحوه مطولاً"‏ لاَ تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ يَوْمًا مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٣٠٥ (٢/١٧١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٨٦٥ (٢/٢٠٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠١٢٤ (٢/٢٠٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٣٠٩ (٢/٢١١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٦٤٣ (٢/٢١٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٧٦١ (٢/١٠٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٧٦٢ (٢/١٠٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٣٥٧٢ (٨/٣٣٩) · بنحوه مطولاً" لا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ "…صحيح ابن حبان · ٣٥٧٣ (٨/٣٣٩) · بنحوه مطولاً" لا تَصُومَنَّ امْرَأَةٌ يَوْمًا سِوَى شَهْرِ رَمَضَانَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤١٦٨ (٩/٤٧٦) · بنحوه مطولاً" لا تَأْذَنِ الْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهُوَ شَاهِدٌ إِلا بِإِذْنِهِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٢١٦٨ (٣/٥٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٢٣ (١/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٢٨٢ (١/٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨٣٧٩ (٨/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٨٠٥ (٦/٣١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٧٢٧٢ (٤/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)