ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة)عنسالم (كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت · كبار الثالثة)عنالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)عنمعمر (ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة · كبار السابعة)حدثناابن علية (ثقة حافظ · الثامنة)حدثناأبو خيثمة (ثقة ثبت · العاشرة)أخبرناأبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الزهري · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
البخاري
هذا حديث غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب بن أبي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر لترجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال
البخاري
هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان أسلم الحديث
البخاري
هذا غير محفوظ أي حديث معمر والصحيح ما رواه شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان
الدارقطني
وهو الصواب
البخاري
غير محفوظ
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن قيس بن الحارث — ١٧ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن أبي داود ٢٢٤١، سنن ابن ماجه ١٩٥٢، الطبراني الكبير ٩٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ٣ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ١٢٦٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٢٦٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
البيهقي سننه الكبير ١٤١٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٣٦٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٧٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحارث بن قيس — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح معاني الآثار ٥٢٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٧٤٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ١٨٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الترمذي جامعه ١١٢٨
المرسل أصح
أبو زرعة الرازي— عن الترمذي جامعه ١١٢٨
المرسل أصح
أبو زرعة الرازي— عن الترمذي جامعه ١١٢٨ وفي ٢٥ موضعاً آخر
مرسل أصح من هذا
البخاري— عن الترمذي جامعه ١١٢٨
الموقوف على عمرهو الذي حكم بصحته عن الزهري عن سالم عن أبيه بخلاف اول القصة
البخاري— عن الترمذي جامعه ١١٢٨ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث غير محفوظ يعني أن الصحيح إرساله
أبو زرعة الرازي— عن مالك الموطأ ٢١٧٩ / ٥٢٠ وفي ١ موضعاً آخر
مرسل أصح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
معمر (ت ١٥٠) — ٣ من ٤
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من الحسن شيئا ، ولم يره ، بينهما رجل ويقال : إنه عمرو بن عبيد ، ذكره عبد الله بن أبي عمر البكري الطالقاني
— عبد الرزاق · قال عبد الرزاق : لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئا
— أبي · وقال أحمد بن حنبل : لم يسمع من سماك بن حرب شيئا ، ولم يسمع من يحيى بن سعيد شيئا
سالم (ت ١٠٥)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— مالك · قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٣ ص٣٤٦·كِتَابُ النِّكَاحِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٧ ص٦٠٢·كتاب النِّكَاح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٢ ص٥٥·مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›الطلاق›أنواع الطلاق›أنواع الطلاق من حيث أحوال المطلق›طلاق المريض بمرض الموت
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أركان النكاح›من أركان النكاح العاقدان›شروط العاقدين في النكاح›من شروط العاقدين في النكاح عدم المحرمية›الحرمة المؤقتة في النكاح›الحرمة المؤقتة في النكاح بسبب الجمع›الجمع بين أكثر من أربع نسوة›تخيير من أسلم عن أكثر من أربع
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
لم يُحدَّد للحديث مدار — طرقه لا تلتقي عند راوٍ واحد