صحيح ابن حبان
كتاب الحج · ذكر الإخبار عن جواز حج الرجل عن المتوفى الذي كان الفرض عليه واجبا
Book 15, Hadith 3992
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ(ت ٣٠٣هـ) حَكِيمُ بْنُ سَيْفٍ الرَّقِّيُّ(ت ٢٣٨هـ) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو(ت ١٨٠هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) مُسْلِمٍ الْبَطِينِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ(ت ٩٥هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ)
المتن
" أَرَأَيْتَ لَوَ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ " ، قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن سعيد بن جبير (ثقة ثبت فقيه ، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة · الثالثة) عن مسلم البطين (ثقة · السادسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا عبيد الله بن عمرو (ثقة فقيه ، ربما وهم · الثامنة) حدثنا حكيم بن سيف الرقي (صدوق · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الأعمش · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
هذا الحديث ليس ذلك الحديث وأن الرجل المذكور فيه ليس سعد بن عبادة والله أعلم على أن هذا الحديث مضطرب وقد كان ابن عباس يفتي بخلافه فدل على أنه غير صحيح عنه
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن الفضل بن عباس (ت ١١) — ٢٨ موضعاً
صحيح مسلم ١٣٣٥، جامع الترمذي ٩٢٨، النسائي المجتبى ٢٦٤٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٤٠٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٤٠٩ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٤١٠ / ٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٢ غيرها
عن أبي رزين — ٢٣ موضعاً
سنن أبي داود ١٨١٠، جامع الترمذي ٩٣٠، النسائي المجتبى ٢٦٢٠ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٦٣٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٩٠٦، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٤٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢١ موضعاً
صحيح البخاري ٧٣١٥، النسائي المجتبى ٢٦٣١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٦٣٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢١٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٥ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ١٦ موضعاً
جامع الترمذي ٨٨٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ١٢ موضعاً
النسائي المجتبى ٢٦٣٧ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٣٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١٨٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٩٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٥٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٨٧٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠٤
إسناده صحيح
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠٤ وفي ٢ موضعاً آخر
جزم الحفاظ بأنها رواية شاذة
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠٤ وفي ١ موضعاً آخر
تفرد به عبد الرزاق ولا يوجد في الدنيا عند أحد غيره وخطؤه فيه لانفراده به وإن كان ثقة وهو لفظ منكر لا يشبه لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابن عبد البر— عن ابن ماجه سننه ٢٩٠٤ وفي ١ موضعاً آخر
هذا الحديث فقد حملوا فيه على عبد الرزاق لانفراده به عن الثوري من بين سائر أصحابه
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٣١٧ / ٣٧٥
هذا حديث صحيح ثابت لم يختلف في إسناده وقد سمعه سليمان بن يسار من ابن عباس كذلك
البخاري— عن مالك الموطأ ١٣١٧ / ٣٧٥
أصح شيء في هذا ما روي عن ابن عباس عن الفضل قال محمد ويحتمل أن يكون ابن عباس سمعه من الفضل وغيره ثم رواه بلا واسطة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
مسلم البطين — ٣ من ٩
— أبي · قال أحمد ، وابن معين ، وأبو حاتم والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : لم يدركه شعبة
— يحيى بن معين · قال أحمد ، وابن معين ، وأبو حاتم والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : لم يدركه شعبة
— أبو حاتم الرازي · قال أحمد ، وابن معين ، وأبو حاتم والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : لم يدركه شعبة
سعيد بن جبير (ت ٩٥) — ٣ من ٥
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة
— أبو زرعة الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
— أبو حاتم الرازي · قال عبد الرحمن : وسئل أبو زرعة سمع ابن جبير من علي؟ فقال: مرسل . وسمعت أبي يقول: لم يسمع سعيد من عائشة
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الفصل للوصل المدرج في النقلج٢ ص٨٨٦·باب ذكر من روى حديثا عن جماعة رووه عن رجل واحد مختلفين فيه فحمل روايتهم على الاتفاق
شرح مشكل الآثارج٦ ص٣٦٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَعْلِهِ قَضَاءَ الْحَجِّ عَنْ مَنْ قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ كَقَضَاءِ الدَّيْنِ الَّذِي قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِج٦ ص٣٦٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَعْلِهِ قَضَاءَ الْحَجِّ عَنْ مَنْ قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ كَقَضَاءِ الدَّيْنِ الَّذِي قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِج٦ ص٣٦٤·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَعْلِهِ قَضَاءَ الْحَجِّ عَنْ مَنْ قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ كَقَضَاءِ الدَّيْنِ الَّذِي قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِج٦ ص٣٧٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ لَمْ يَحُجَّ عَنْ نَفْسِهِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ هَلْ لَهُ أَنْ يَحُجَّ عَنْ غَيْرِهِج٦ ص٣٧٥·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ لَمْ يَحُجَّ عَنْ نَفْسِهِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ هَلْ لَهُ أَنْ يَحُجَّ عَنْ غَيْرِهِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٧ ص١٠٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الوالدين على الأولاد›بر الوالدين›أوجه بر الوالدين›القيام بواجب الوالدين
أصول الفقه›أدلة الأحكام›القياس›حجية القياس›المثبتون للقياس›أدلة حجية القياس
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›القرض›إيفاء الدين›التبرع بإيفاء الدين
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›القرض›إيفاء الدين›وجوب إيفاء الدين عند القدرة
الفقه›العبادات›الحج›النيابة في الحج والعمرة›المواضع التي تجوز فيها النيابة في حج الفرض›النيابة عن الميت في حج الفرض
الفقه›العبادات›الحج›النيابة في الحج والعمرة›دليل مشروعية النيابة في الحج والعمرة
الفقه›العبادات›الجنائز›الإحسان إلى الميت وأداء الحقوق عنه›الحج عن الميت
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›النيابة في الأعمال
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ١٢ طريقاً في ٢٤ كتاباً (يمر به ١٣١ من ١٣٧ إسناداً)
رواه عنه: سليمان بن يسار (ت ٩٤) ×٨٧، سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×٩، عكرمة (ت ١٠٤) ×٩، عطاء (ت ١١٢) ×٧، جابر بن زيد (ت ٩٠) ×٣، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٣، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×٣، يزيد بن الأصم (ت ١٠١) ×٣، ابن سيرين (ت ١١٠) ×٢، موسى بن سلمة ×٢، نافع بن جبير (ت ٩٩) ×٢، طاوس (ت ١٠٠) ×١
الترتيب:(٨٠ من ١٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٥١٣ (٢/١٣٢) · بنحوه مطولاًإِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ …صحيح البخاري · ١٨٥٢ (٣/١٨) · بنحوهحُجِّي عَنْهَا، أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَةً اقْضُوا اللَّهَ، فَاللَّهُ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ ‏"…صحيح البخاري · ١٨٥٣ (٣/١٨)حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ الْفَضْلِ ب…صحيح البخاري · ١٨٥٥ (٣/١٨) · بنحوه مطولاًفَرِيضَةَ اللَّهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ وَذَلِكَ فِ…صحيح البخاري · ٤٣٩٩ (٥/١٧٦)فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلْ يَقْضِي أَنْ …صحيح البخاري · ٦٢٢٨ (٨/٥٠) · بنحوه مطولاًإِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا، لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، …صحيح مسلم · ١٣٣٤ (٤/١٠١) · بنحوه مطولاًإِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَفَ…سنن أبي داود · ١٨٠٩ (٢/٩٦) · بنحوه مطولاًأَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ…
النسائي المجتبى · ٢٦٣٣ / ٢ (١/٥٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٣٩ / ٣ (١/٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٦٤٠ / ١ (١/٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٢٦٣٥ / ٢ (١/٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٦٣٨ / ٢ (١/٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٦٣٤ / ١ (١/٥٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٦٤١ / ٢ (١/٥٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤٠٦ / ٣ (١/١٠٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي المجتبى · ٥٤٠٥ / ٢ (١/١٠٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٤١١ / ٤ (١/١٠٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٤٠٨ / ١ (١/١٠٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٥٤٠٧ / ٤ (١/١٠٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن ابن ماجه · ٢٩٠٤ (٤/١٤٨) · بنحوهحُجَّ عَنْ أَبِيكَ فَإِنْ لَمْ تَزِدْهُ خَيْرًا لَمْ تَزِدْهُ شَرًّا ‏"…سنن ابن ماجه · ٢٩٠٧ (٤/١٥٠)إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَفْنَدَ وَأَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا فَهَلْ ي…
مالك الموطأ · ١٣١٧ / ٣٧٥ (١/٥٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٣٧ (١/٤٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٩١٥ (٢/٤٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)