صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر ما يستحب للمرء مجانبة الصوم يوم عرفة إذا كان بعرفات ليكون أقوى على الدعاء
Book 14, Hadith 3604
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفِيَانَ(ت ٣٠٣هـ) أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ(ت ٢٣٧هـ) إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ(ت ١٩٣هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نُجَيْحٍ(ت ١٣١هـ) أَبِيهِ(ت ١٠٩هـ) ابْنُ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
" حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَحَجَجْتُ مَعَ أَبَى بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَحَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَحَجَجْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ ، وَأَنَا لا أَصُومُهُ ، وَلا آمُرُ بِهِ ، وَلا أَنْهَى عَنْهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن أبيه (ثقة . · الثالثة .) حدثنا ابن أبي نجيح (ثقة رمي بالقدر وربما دلس · السادسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا أبو كامل (ثقة حافظ · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن أبي نجيح · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
وقيل عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجل عن ابن عمر وهو أشبه بالصواب
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٦ موضعاً
سنن أبي داود ٢٤٤٠، سنن ابن ماجه ١٧٣٢، أحمد بن حنبل مسنده ٨١٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٨٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٢١٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن أبي قتادة (ت ٤٠) — ١٢ موضعاً
صحيح مسلم ١١٦٢ b، صحيح مسلم ١١٦٢ c، صحيح مسلم ١١٦٢ d، صحيح مسلم ١١٦٢ a، سنن أبي داود ٢٤٢٥، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٩٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١١٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٩٥٦٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ١٠٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٥٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٨٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٢٨٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٣٥٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٧٨٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو حاتم الرازي— عن الحميدي مسنده ٦٩٩ وفي ١ موضعاً آخر
هذا خطأ رواه ابن عيينة فقال عن عمرو عن أبي الثورين عن ابن عمر وهو الصحيح قلت لأبي ممن الخطأ قال من شعبة
الدارقطني— عن النسائي الكبرى ٢٨٣٦
فقال شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي السوار عن ابن عمر ووهم شعبة في كنايته وإنما هو أبو الثورين واسمه محمد بن عبد الرحمن الجمحي كذلك رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الثورين وهو الصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن أبي نجيح (ت ١٣١) — ٣ من ٧
— يحيى · قال يحيى القطان : لم يسمع التفسير ابن أبي نجيح من مجاهد
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة رضي الله عنهم
— أبو حاتم · وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : قال يحيى بن سعيد : لم يسمع ابن أبي نجيح التفسير من مجاهد
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٢ ص٣١٣·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٢٤·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِج٩ ص٤٠٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٢٦٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الوقوف بعرفة›ما يستحب للحاج في يوم عرفة›الإفطار يوم عرفة
الفقه›العبادات›الحج›الكفارات في الحج›أنواع الكفارة في الحج›الصوم من الكفارة في الحج›الأيام التي يحرم صيامها في الحج
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام المستحب›صيام يوم عرفة لغير الحاج
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٦ طريقاً في ١٣ كتاباً (يمر به ٣٣ من ٣٤ إسناداً)
رواه عنه: أبي نجيح (ت ١٠٩) ×١٣، نافع (ت ١١٦) ×٧، راوٍ لم يُسمَّ ×٧، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٤، محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر ×١، أبي السوداء ×١
الترتيب:(٢٤ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٧٥١ (٢/١١٧) · بمثلهفَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ وَمَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ ‏.‏ وَأَنَا لاَ أَصُومُهُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٥١٧٥ (٣/١١٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٢١٢ (٣/١١٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٥١٢ (٣/١١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٥١١ (٣/١١٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٥٢١ (٣/١١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٠٥٦ (٣/١٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ١٨٠٦ (٢/١١٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٣٠٩٠ (١٢/٢٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٣٦٨٨ (١٣/٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٥٥١ (٨/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٣٥٥٨ (٨/١٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٧٨٢٣ (٤/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
عبد الرزاق مصنفه · ٧٨٢٩ (٤/٢٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٥٦٠٨ (١٢/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥٦٠٧ (١٢/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الحميدي مسنده · ٦٩٩ (١/٥٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
الحميدي مسنده · ٦٩٨ (١/٥٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٨٣٦ (٣/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً موقوفاً
النسائي الكبرى · ٢٨٣٨ (٣/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٨٣٩ (٣/٢٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
النسائي الكبرى · ٢٨٤٠ (٣/٢٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٥٩٥ (٩/٤٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن حجر العسقلاني المطالب العالية · ١٠٩٣ (٦/١٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٣٢٦٥ (٢/٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه