صحيح ابن حبان
كتاب الصوم · ذكر نفي إيجاب القضاء عن الآكل والشارب في صومه غير ذاكر لما يأتي منه
Book 14, Hadith 3520
الإسناد
الْحَسَنُ بْنُ سُفِيَانَ(ت ٣٠٣هـ) حِبَّانُ بْنُ مُوسَى(ت ٢٣٣هـ) عَبْدُ اللَّهِ(ت ١٨١هـ) هِشَامٍ(ت ١٤٥هـ) ابْنِ سِيرِينَ(ت ١١٠هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
" إِذَا أَكَلَ الصَّائِمُ نَاسِيًا ، فَلِيُتِمَّ صَوْمَهُ ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) عن هشام (ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهما · السادسة) أخبرنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا حبان (ثقة · العاشرة) أخبرنا الحسن بن سفيان ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — هشام · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أبي هريرة (ت ٥٧) — يمر به ٨٠ من ٨٨ إسناداً، على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٦٣٦٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٢٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ١٠٥٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٧٣٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عطاء (ت ١١٢) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٧٣٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أم إسحاق — ١ موضع
الطبراني الكبير ٤١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ٢٣٩٨
حديث أبي هريرة في ذلك أحسن
محمد أشرف بن أمير الصديقي— عن أبو داود سننه ٢٣٩٨
قال الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق وهو ثقة عن الأنصاري وأجيب بأن ابن خزيمة أخرجه أيضا عن إبراهيم بن محمد الباهلي وبأن الحاكم أخرجه من طريق أبي حاتم الرازي كلاهما عن الأنصاري فهو المنفرد به كما قال البيهقي وهو ثقة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٧٢٢
حديث حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٠٤٩٢
رواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة وسعيد بن أبي عروبة أحفظ
ابن حجر— عن ابن حبان صحيحه ٣٥٢١ وفي ٥ موضعاً آخر
أقل درجات هذا الحديث بهذه الزيادة أن يكون حسنا
البيهقي— عن ابن حبان صحيحه ٣٥٢١ وفي ٥ موضعاً آخر
تفرد به الأنصاري عن محمد بن عمرو وكلهم ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
هشام (ت ١٤٦)
— علي بن عبد الله · ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
— سفيان · نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني ، نا نعيم بن حماد قال : قال سفيان [ يعني ] ابن عيينة : كان هشام أعلم بحديث الحسن [ من عمرو بن دينار؛ لأن عمرو بن دينار لم يسمع من الحسن إلا بعد ما كبر ]
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٥٤٢·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›ما يبطل الصوم›الإفطار بغير قصد أو تعمد
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›أركان وفرائض الصيام›الإمساك عن المفطرات في الصيام›من أفطر ناسيا في الصيام
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١١ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٨٠ من ٨٢ إسناداً)
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×٥٠، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٨، خلاس (ت ١٠٠) ×٧، أبي رافع (ت ٩١) ×٤، قتادة (ت ١١٧) ×٣، عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×٢، أبي سعيد المقبري (ت ١٠٠) ×٢، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×١، الأعرج (ت ١١٠) ×١، الوليد بن عبد الرحمن (ت ١١١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٣٦ من ٥٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٩٣٣ (٣/٣١) · بنحوهإِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ‏"…صحيح البخاري · ٦٦٦٩ (٨/١٣٦) · بمثلهمَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهْوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ‏"…صحيح مسلم · ١١٥٥ (٣/١٦٠) · بنحوهمَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ‏"…سنن أبي داود · ٢٣٩٨ (٢/٢٨٨) · بنحوه مختصراً‏ أَطْعَمَكَ اللَّهُ وَسَقَاكَ ‏"…جامع الترمذي · ٧٢١ (٢/٩٢) · بنحوه"‏ مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلاَ يُفْطِرْ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ ‏"…جامع الترمذي · ٧٢٢ (٢/٩٢)حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، وَخِلاَسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَ…سنن ابن ماجه · ١٦٧٣ (٢/٥٧٩) · بمثله"‏ مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٢٥٩ (٢/١٩١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٢٠ (٢/١٩٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٤٩٢ (٢/٢١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥١٣ (٢/٢١٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٥٣٧ (٢/٢١٤٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٨١٥ (٢/٢١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارمي مسنده · ١٧٦٧ (٢/١٠٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٧٦٨ (٢/١٠٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٣٥١٩ (٨/٢٨٦) · بمثله" إِذَا أَكَلَ الصَّائِمُ نَاسِيًا وَشَرِبَ نَاسِيًا ، فَلِيُتِمَّ صَوْمَهُ ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ "…صحيح ابن حبان · ٣٥٢١ (٨/٢٨٧)" مَنْ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ نَاسِيًا ، فَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ ، وَلا كَفَّارَةَ "…صحيح ابن حبان · ٣٥٢٢ (٨/٢٨٨) · بنحوه مطولاً" أَطْعَمَكَ اللَّهُ وَسَقَاكَ ، أَتِمَّ صَوْمَكَ "…
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٩٠ (٣/٤١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٩٨٩ (٣/٤١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٨٥ (١/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٩٤٩ (١/٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٥٣٥٢ (٥/٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٦١٩٦ (٦/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٧٣٧٢ (٤/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه marfu'