صحيح ابن حبان
كتاب الجنائز وما يتعلق بها مقدما أو مؤخرا · ذكر الإخبار بأن الأرواح يعرف بعضها بعضا بعد موت أجسامها
Book 11, Hadith 3014
الإسناد
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ(ت ٣١١هـ) زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ(ت ٢٥٧هـ) مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ(ت ٢٠٠هـ) أَبِي(ت ١٥٢هـ) قَتَادَةَ(ت ١١٧هـ) قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ(ت ٨١هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
الْمُؤْمِنَ إِذَا قُبِضَ أَتَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ ، فَتَقُولُ : اخْرُجِي إِلَى رَوْحِ اللَّهِ ، فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ مِسْكٍ حَتَّى إِنَّهُمْ لِيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا يَشُمُّونَهُ ، حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ السَّمَاءِ ، فَيَقُولُونَ : مَا هَذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ الَّتِي جَاءَتْ مِنَ الأَرْضِ ؟ وَلا يَأْتُونَ سَمَاءً إِلا قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ ، حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَهْلِ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ ، فَيَقُولُونَ : مَا فَعَلَ فُلانٌ ؟ فَيَقُولُونَ : دَعُوهُ حَتَّى يَسْتَرِيحَ ، فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا ، فَيَقُولُ : قَدْ مَاتَ ، أَمَا أمَاتَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيَأْتِيهُ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ بِمُسْحٍ ، فَيَقُولُونَ : اخْرُجِي إِلَى غَضِبِ اللَّهِ ، فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ فَتَذْهَبُ بِهِ إِلَى بَابِ الأَرْضِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن قسامة بن زهير (ثقة · الثالثة) عن قتادة (ثقة ثبت · الرابعة) حدثني هشام (ثقة ثبت ، وقد رمي بالقدر · كبار السابعة) حدثنا معاذ بن هشام (صدوق ربما وهم · التاسعة) حدثنا زيد بن أخزم (ثقة حافظ · الحادية عشرة) أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — قتادة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
أبو حاتم الرازي
ورواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتابعه على هذه الرواية القاسم بن الفضل قال أبي هذا أشبه لأن هشام أحفظ من همام
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٤٢٦٨
إسناده صحيح
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٤٢٦٢
إسناده صحيح رجاله ثقات
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٤٢٦٢ وفي ١ موضعاً آخر
إسناد صحيح
ابن حجر— عن ابن ماجه سننه ٤٢٦٨
بسند صحيح
الدارقطني— عن ابن ماجه سننه ٤٢٦٢ وفي ٦ موضعاً آخر
والصحيح عن ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة
بدر الدين العيني— عن ابن ماجه سننه ٤٢٦٢ وفي ١ موضعاً آخر
إسناد صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قتادة (ت ١١٧) — ٣ من ٥٦
— أبو عبد الله الحافظ · لم يسمع هذا الحديث قتادة من أبي سعيد الخدري ، إنما سمعه من أبي المتوكل الناجي ، عن أبي سعيد
— أبو عيسى · وقتادة لم يدرك النعمان بن مقرن،
— أبو بكر · وقال البزاز : لم يسمع من طاوس ، ولم يسمع من الزهري ، وقد روى عنه ثلاثة أحاديث
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
هشام (ت ١٥١)
— أبي · وفي «العلل» لعبد الله بن أحمد عن أبيه : لم يسمع من يحيى بن أبي كثير ، إنما قال : كتب إلى يحيى .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
علل الحديثج٣ ص٥١٣·علل أخبار رويت في الجنائز والبيوع وأول النكاح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٤٥٣·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٩٦·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الجنائز›ما يتعلق بالاحتضار›احتضار الكافر
الفقه›العبادات›الجنائز›ما يتعلق بالاحتضار›احتضار المؤمن
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›جزاء الأعمال
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›مباحث الروح وما يتعلق بها›كيفية نزع الروح
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›مباحث الروح وما يتعلق بها›خروج روح المؤمن
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›الموت والقبر›مباحث الروح وما يتعلق بها›خروج روح الكافر
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالملائكة›وظائف الملائكة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٣ طريقاً في ٩ كتاباً (يمر به ٢١ من ٢٢ إسناداً)
رواه عنه: قسامة بن زهير (ت ٨٠) ×٩، أبي الجوزاء (ت ٨٢) ×٦، سعيد بن يسار (ت ١١٦) ×٦
الترتيب:(٩ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
النسائي المجتبى · ١٨٣٢ / ١ (١/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٤٢٦٢ (٥/٣٢٩)‏ ‏"‏ الْمَيِّتُ تَحْضُرُهُ الْمَلاَئِكَةُ فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَالِحًا قَالُوا ‏:‏ اخْرُجِي أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ كَانَتْ ف…سنن ابن ماجه · ٤٢٦٨ (٥/٣٣٤)‏ ‏"‏ إِنَّ الْمَيِّتَ يَصِيرُ إِلَى الْقَبْرِ فَيُجْلَسُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فِي قَبْرِهِ غَيْرَ فَزِعٍ وَلاَ مَشْعُوفٍ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٨٩٠ (٢/١٨٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٧٣٠ (١١/٦٠٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٣٠١٣ (٧/٢٨٣) · بنحوه مطولاً" الْمُؤْمِنُ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ حَضَرَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ ، فَإِذَا قُبِضَتْ نَفْسُهُ جُعِلَتْ فِي حَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ ، فَيُ…
الطبراني الأوسط · ٧٤٢ (١/٢٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٨٢١٩ (١٥/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٤٦٠ (١٦/٢٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٩٥٤١ (١٧/٢٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٥٤٢ (١٧/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطيالسي مسنده · ٢٥١١ (٤/١٤٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١٩٧٢ (٢/٣٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٣٧٨ (١٠/٢٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٩٢٥ (١٠/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٩٢٤ (١٠/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١١٩٢٧ (١٠/٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١١٩٢٦ (١٠/٤٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٣٠٦ (١/٣٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٣٠٧ (١/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٣٠٨ (١/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)