قيس بن قهدعنأبيهعنيحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة)حدثناالليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة)حدثناأسد بن موسى (صدوق يغرب ، وفيه نصب · التاسعة)أخبرناالربيع بن سليمان (ثقة · الحادية عشرة)أخبرناأبو بكر ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
قيس بن قهدعنأبيهعنيحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة)حدثناالليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة)حدثناأسد بن موسى (صدوق يغرب ، وفيه نصب · التاسعة)أخبرناالربيع بن سليمان (ثقة · الحادية عشرة)أخبرنامحمد بن المنذر بن سعيد ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
قيس بن قهدعنأبيهعنيحيى بن سعيد (ثقة ثبت · الخامسة)حدثناالليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة)حدثناأسد بن موسى (صدوق يغرب ، وفيه نصب · التاسعة)أخبرناالربيع بن سليمان (ثقة · الحادية عشرة)أخبرنا104392 ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — يحيى بن سعيد · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
ابن الملقن
أعل بالطعن في سعد بن سعيد راويه قال ابن القطان إن سعد بن سعيد مختلف فيه وقد قال فيه أحمد بن حنبل ضعيف وقال أبو حاتم مؤد قال وقد اختلف في ضبط هذه اللفظة فمنهم من خففها أي هالك ومنهم من شددها أي حسن الأداء قال والحديث من أصله مختلف فيه لا يقال فيه صحيح بل حسن
يوسف بن موسى الملطي
من الأحاديث التي لا يحتج بمثلها لعلة في رواته ذكرت مفصلة في المطول
محمد بن إسحاق ابن منده
غريب تفرد به أسد موصولا وقال غيره عن الليث عن يحيى إنه حديثه مرسل
المباركفوري
الحديث صحيح قابل للاحتجاج وله شواهد
الترمذي
ضعيف منقطع أو مرسل
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٦ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عطاء (ت ١١٢) — ٥ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٥٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٥٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٠٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٥٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٤٠١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن طاوس (ت ١٠٠) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٤٠١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن جريج (ت ١٤٩) — ١ موضع
عبد الرزاق مصنفه ٤٠١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٢٦٧ وفي ١٦ موضعاً آخر
أعل بالانقطاع بين محمد بن إبراهيم التيمي وقيس
ابن حبان— عن أبو داود سننه ١٢٦٧ وفي ١٦ موضعاً آخر
لا يحل الاحتجاج به
ابن حجر— عن أبو داود سننه ١٢٦٧ وفي ١٦ موضعاً آخر
إن كان الضمير لعبد الله فهو مرسل لأنه لم يدركه وإن كان لسعيد فيكون محمد بن إبراهيم قد توبع
ابن دقيق العيد— عن أبو داود سننه ١٢٦٧ وفي ١٦ موضعاً آخر
إسناده غير متصل محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٢٦٧ وفي ١٤ موضعاً آخر
إسناده ليس بمتصل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس
الترمذي— عن أبو داود سننه ١٢٦٧
لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث سعد بن سعيد وهذا الحديث إنما يروى مرسلا وإسناده ليس بمتصل محمد بن إبراهيم التيمي لم يسمع من قيس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
أبيه
قال المزي في " التهذيب " : وقيل : إنه لم يسمع منه ، أي من أبيه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٣ ص٢٦٣·كتاب الصَّلَاةج٣ ص٢٦٣·كتاب الصَّلَاة
شرح مشكل الآثارج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلكج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلكج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلكج١٠ ص٣٢٤·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يفوته أن يصلي ركعتي الفجر حتى يصلي الفجر أيصليهما عقيبا لها أم بعد ذلك
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›حكم قضاء الصلاة›قضاء النوافل