كتاب الصلاة · ذكر الأخبار المصرحة بأن أبا هريرة شهد هذه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أنه حكاهما كما توهم من جهل صناعة الحديث حيث لم ينعم النظر في متون الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل)عنابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة)حدثناابن عون (ثقة ثبت فاضل · السادسة)أخبرناالنضر بن شميل (ثقة ثبت · كبار التاسعة)حدثناإسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد)أخبرناعبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيم
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا)عنابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة)حدثناابن عون (ثقة ثبت فاضل · السادسة)أخبرناالنضر بن شميل (ثقة ثبت · كبار التاسعة)حدثناإسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد)أخبرناعبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عمران بن حصينالإرسال — ابن سيرينالاختلاط — إسحاق بن إبراهيم
أقوال النقاد في الحديث
ابن عبد البر
فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٦٧٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٨٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٢ غيرها
عن عبد الله بن الزبير (ت ٧٢) — ١٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٣٣٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٤٦٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٦٧٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٣٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٧ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٢١٣، ابن خزيمة صحيحه ١٠٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٤٥٤٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٥٦٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن ذا اليدين — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٩٧٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٢٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٣٩٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه ١٠٠٨ وفي ٣ موضعاً آخر
حماد بن زيد تفرد بقوله فأومئوا
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
لم يقل أحد فكبر ثم كبر إلا حماد بن زيد
أبو داود السجستاني— عن أبو داود سننه وفي ١ موضعاً آخر
لم يقل أحد فكبر ثم كبر إلا حماد بن زيد فأشار إلى شذوذ هذه الزيادة
ابن الملقن— عن أبو داود سننه ١٠٠٨
إسناد الصحيح
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه وفي ١١ موضعاً آخر
الذي يظهر والله أعلم أن الزهري روى هذا الحديث عن سعيد وأبي سلمة وغيرهما من غير ذكر سجود السهو بنفي ولا إثبات وأن الزهري أتبع ذلك بقوله من عنده لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للسهو فهذا مما أرسله الزهري وأدرجه في الحديث فمن اقتصر على هذا القدر من حديث الزهري ووصله فقد وهم لأنه أسند المدرج بانفراده
ابن رجب الحنبلي— عن أبو داود سننه
هذه الرواية تدل على أن رواية أشعث عنه في التشهد لا أصل لها لأن ابن سيرين أنكر أن يكون سمع في التشهد شيئا
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
ابن عون (ت ١٥٠)
— أبو حاتم · رأى أنسا ولم يسمع منه شيئا
ومعاذ بن الحارث القارئ ( ل ) - ولم يدركه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٣١١·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٣١١·كِتَابُ الصَّلَاةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٣٤٢·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›أقسام السنة باعتبار صدورها عن الرسول - صلى الله عليه وسلم›ما صدر عن الرسول من الأفعال›عصمة الرسول - صلى الله عليه وسلم›وقوع النسيان من النبي - صلى الله عليه وسلم -
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٣ طريقاً في ٢٤ كتاباً (يمر به ٢٤٨ من ٢٧٢ إسناداً)
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×١٠٢، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٥٧، أبي سفيان (ت ٩١) ×١٧، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٧، عبيد الله بن عبد الله (ت ٩٤) ×١٣، أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣) ×١٢، ضمضم بن جوس (ت ١٠١) ×١٢، أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة (ت ٩١) ×٩، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٤، عراك بن مالك ×٢، الأعرج (ت ١١٠) ×١، أبيهما ×١، سليمان بن أبي حثمة ×١