صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر العذر الثاني وهو حضور الطعام عند صلاة المغرب
Book 10, Hadith 2066
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ(ت ٣١١هـ) حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) ابْنِ شِهَابٍ(ت ١٢٤هـ) أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
" إِذَا قُرِّبَ الْعَشَاءُ وَحَضَرَتِ الصَّلاةُ ، فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ ، وَلا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) حدثنا ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا حرملة بن يحيى (صدوق · الحادية عشرة) أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣٢ موضعاً
البخاري صحيحه ٥٤٦٣ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٥٤٦٤، صحيح البخاري ٦٧٣، صحيح مسلم ٥٥٩ a، صحيح مسلم ٥٥٩ b، سنن أبي داود ٣٧٥٧ … و٢٦ غيرها
عن عائشة (ت ٥٧) — ٢٣ موضعاً
صحيح البخاري ٥٤٦٥، صحيح البخاري ٦٧١، مسلم صحيحه ٥٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٩٣٥، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٧٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٨٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٧ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٧١٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٣١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٩٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٩٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن سلمة بن الأكوع (ت ٦٤) — ٥ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٦٧٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٨٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٦٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٩٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عمر (ت ٢٣) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٨٠٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٠٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢١٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٥٣
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٣٦٩٥ وفي ٤ موضعاً آخر
يرويه محمد بن إسحاق وعبد الوهاب بن عطاء عن حميد عن أنس مرفوعا وتابعهم حرب بن محمد الطائي فرواه عن هشيم عن حميد عن أنس مرفوعا أيضا وغيره لا يرفعه عن هشيم وكذلك رواه مروان الفزاري ويزيد بن هارون عن حميد عن أنس موقوفا وهو المحفوظ
ابن رجب الحنبلي— عن ابن حبان صحيحه ٢٠٦٨ وفي ٢ موضعاً آخر
تفرد به موسى بن أعين بذكر وأحدكم صائم
الطبراني— عن ابن حبان صحيحه ٢٠٦٨ وفي ٢ موضعاً آخر
لم يقل فيه أحد وأحدكم صائم إلا عمرو بن الحارث تفرد به موسى بن أعين
ابن عبد البر— عن الطبراني الأوسط ١٨٨٠
حديث غريب لمالك عن الزهري عن أنس صحيح
الطبراني— عن الطبراني الأوسط ٥٠٧٥
لم يقل في هذا الحديث وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب إلا عمرو بن الحارث تفرد به موسى بن أعين
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
حرملة بن يحيى (ت ٢٤٣)
— أحمد بن داود · قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
شرح مشكل الآثارج٥ ص٢٣٥·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ ذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فابدؤوا بِالْعَشَاءِج٥ ص٢٣٥·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ ذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فابدؤوا بِالْعَشَاءِج٥ ص٢٣٥·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ ذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فابدؤوا بِالْعَشَاءِج٥ ص٢٣٥·بَابُ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ ذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فابدؤوا بِالْعَشَاءِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٢٩٩·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٣٨٧·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الجماعة›الأعذار المسقطة لصلاة الجماعة›صلاة الجماعة مع حضور طعام
الفقه›العبادات›الصلاة›مكروهات الصلاة›الصلاة بحضرة طعام يشتهيه
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أنس — ٤ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ٧٩ من ٨٠ إسناداً)
رواه عنه: الزهري (ت ١٢٣) ×٥٥، أبي قلابة (ت ١٠٤) ×١٦، حميد (ت ١٤٠) ×٥، قتادة (ت ١١٧) ×٣
الترتيب:(٤٨ من ٦٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٧٢ (١/١٣٥) · بنحوهإِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا صَلاَةَ الْمَغْرِبِ، وَلاَ تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ ‏"…صحيح البخاري · ٥٤٦٣ (٧/٨٣) · بنحوه مختصراًوُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"…صحيح مسلم · ٥٥٧ a (٢/٧٨) · بنحوه مختصراًإِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"…صحيح مسلم · ٥٥٨ (٢/٧٨) · بنحوهحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، وَحَفْصٌ ، وَوَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَة…جامع الترمذي · ٣٥٣ (١/٣٨٠) · بنحوه مختصراً"‏ إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٨٥٢ / ٢ (١/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن ابن ماجه · ٩٣٣ (٢/٩٠)"‏ إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢١٥٢ (٥/٢٥٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٢٥٩ (٥/٢٥٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٨٤٠ (٥/٢٦٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦١٦ (٥/٢٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٦٩٥ (٦/٢٨٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٨٠٧ (٦/٢٨٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ١٣١٨ (٢/٨١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٢٠٦٨ (٥/٤٢١) · بنحوه" إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ وَأَحَدُكُمْ صَائِمٌ ، فَلْيَبْدَأْ بِالْعَشَاءِ قَبْلَ صَلاةِ الْمَغْرِبِ ، وَلا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ "…
ابن حبان صحيحه · ٥٢١٠ (١٢/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٥٢٠٩ (١٢/٩)" إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ ، وَأُقِيمَتِ الصَّلاةُ ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٩٣٤ (٢/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · ١٦٥١ (٣/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٤٩٦ (١/١٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ١٨٨٠ (٢/٢٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٢٦٢٨ (٣/١٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٥٠٧٥ (٥/٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٢٣٤ (٦/٢١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الأوسط · ٦٩٤٢ (٧/٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً