صحيح ابن حبان
كتاب الصلاة · ذكر الخبر الدال عن الزجر عن السمر بعد العشاء الآخرة الذي يكون في غير أسباب الآخرة
Book 10, Hadith 2031
الإسناد
أَبُو يَعْلَى(ت ٣٠٧هـ) هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ(ت ٢٣٥هـ) هَمَّامٌ(ت ١٦٤هـ) عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ(ت ١٣٦هـ) أَبِي وَائِلٍ(ت ٨٢هـ) ابْنِ مَسْعُودٍ(ت ٣٢هـ)
المتن
" جَدَبَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّمَرَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَتَمَةِ "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن أبي وائل (ثقة · الثانية) عن عطاء بن السائب (صدوق اختلط · الخامسة) حدثنا همام (ثقة ربما وهم · السابعة) حدثنا هدبة بن خالد (ثقة عابد ، تفرد النسائي بتليينه · صغار التاسعة) أخبرنا أبو يعلى ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاء بن السائبالاختلاط — همام
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ١٢ موضعاً
سنن ابن ماجه ٧٠٢، أحمد بن حنبل مسنده ٢٦٩٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٥٤٧، عبد الرزاق مصنفه ٢١٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢١٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٨ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٧٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٧٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٧٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٦٧٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢١٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢١٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٦٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٤٠٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١١١٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٧٢٦١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري— عن ابن ماجه سننه ٧٠٣
هذا إسناد رجاله ثقات ولا أعلم له علة إلا اختلاط عطاء بن السائب ومحمد بن فضيل إنما روى عنه بعد الاختلاط
ابن رجب الحنبلي— عن ابن ماجه سننه ٧٠٣ وفي ٢ موضعاً آخر
هذا الحديث وهم عطاء بن السائب في إسناده
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٧٣ وفي ٥ موضعاً آخر
فيه راو مجهول
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٧٣ وفي ٦ موضعاً آخر
رجاله ثقات
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٧٣
فيه رجل لم يسم عند أحمد وأبو يعلى وسماه الطبراني زياد بن حدير ورجال الجميع ثقات وعند أحمد في رواية أخرى أسقط الرجل
علي ابن المديني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٣٦٧٣ وفي ١ موضعاً آخر
في إسناده انقطاع
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن السائب (ت ١٣٣) — ٣ من ١٣
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع عطاء من يعلى بن مرة ، واختلط ، وما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وسمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه ، وروي عن يحيى أيضا الحكم بضعفه ، وبأن كل من روى عنه إنما روى في الاختلاط إلا شعبة وسفيان
— يحيى بن معين · وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
أبي وائل (ت ٨٢) — ٣ من ٤
— أبو بكر · وفي « مسند البزار » : وأبو وائل لم يسمع هذا الحديث من أم سلمة يعني قول عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لها: يا أماه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي فقالت: أنفق، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه » . قال: وقد روى عنها ثلاثة أحاديث وأدخل بعض الناس بينه وبينها فيها مسروق بن الأجدع .
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٢٥٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص٥٠·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العشاء›السمر بعد صلاة العشاء
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٧ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبي وائل (ت ٨٢) ×١٦، خيثمة (ت ٨٠) ×٣، زياد بن حدير (ت ٧١) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(٩ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن ابن ماجه · ٧٠٣ (١/٤٤٨) · بنحوهجَدَبَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ ‏.‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٦٧٣ (٢/٨٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٧٦١ (٢/٨٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٩٧١ (٢/٩٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٩٩٤ (٢/٩١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٣٣٠ (٢/٩٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٠٥ (٢/١٠١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٣٤٠ (٢/٤٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٠٥١٩ (١٠/٢١٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٧٢١ (٦/٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٦٧٤١ (٤/٤٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه
عبد الرزاق مصنفه · ٢١٣٠ (١/٥٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٦٠ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٦١ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢١٦٢ (١/٤٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ١٧٤٠ (٥/١٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢٥٠ (١/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٣٦٣ (١/٢٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٥٣٧٨ (٩/٢٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٢٠٢ (٤/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٧٢٠١ (٤/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)