صحيح ابن حبان
كتاب الإيمان · ذكر البيان بأن الإيمان والإسلام اسمان لمعنى واحد
Book 4, Hadith 158
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ(ت ٣٠٥هـ) إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيَمَ الْحَنْظَلِيُّ(ت ٢٣٨هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ(ت ١٥١هـ) عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ طَاوُسًا(ت ١٠٦هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
" بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ ، وَحَجِّ الْبَيْتِ "
من كلام المصنف وملحقات النص
، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : هَذَانِ خَبَرَانِ خَرَجَ خِطَابُهُمَا عَلَى حَسَبِ الْحَالِ ، لأَنَّهُ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ الإِيمَانَ ، ثُمَّ عَدَّهُ أَرْبَعَ خِصَالٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ الإِسْلامَ وَعَدَّهُ خَمْسَ خِصَالٍ ، وَهَذَا مَا نَقُولُ فِي كُتُبِنَا : بِأَنَّ الْعَرَبَ تَذْكُرُ الشَّيْءَ فِي لُغَتِهَا بَعْدَدٍ مَعْلُومٍ ، وَلا تُرِيدُ بِذِكْرِهَا ذَلِكَ الْعَدَدَ نَفْيًا عَمَّا وَرَاءَهُ ، وَلَمْ يُرِدْ بِقَوْلِهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّ الإِيمَانَ لا يَكُونُ إِلا مَا عُدَّ فِي خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، لأَنَّهُ ذَكَرَ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ خَبَرٍ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مِنَ الإِيمَانِ لَيْسَتْ فِي خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلا ابْنِ عَبَّاسٍ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) سمعت عكرمة بن خالد (ثقة · الثالثة) عن حنظلة (ثقة حجة. · السادسة.) أخبرنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا إسحاق بن إبراهيم (ثقة حافظ مجتهد) أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي ← أبو حاتم
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — إسحاق بن إبراهيمالتدليس — عكرمة بن خالد
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه حنظلة بن أبي سفيان واختلف عنه فرواه عنبسة بن عبد الواحد عن حنظلة عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه وكيع وإسحاق بن سليمان الرازي وقاسم بن مالك المزني وعبيد الله بن موسى ورووه عن حنظلة عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب إلا أن في حديث قاسم بن مالك عكرمة بن خالد عن طاوس عن ابن عمر والصواب ما قاله عبيد الله بن موسى فإنه ضبط إسناده
الدارقطني
يرويه يزيد التيمي الأعرج عن مجاهد عن ابن عمر موقوفا وكذلك رواه أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ووبرة بن عبد الرحمن عن ابن عمر موقوفا ورفعه صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جرير (ت ٥١) — ١٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٩٤٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٤٨٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٥٢٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٩٥٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٣٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٢٣٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٦ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٥ موضعاً
صحيح مسلم ١٠، النسائي المجتبى ٥٠٠٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٩٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الكبير ١٢٨٠٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٢٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي ذر (ت ٣١) — ٢ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٠٠٦ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٤٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن حذيفة (ت ٣٦) — ٢ موضعاً
عبد الرزاق مصنفه ٥٠١١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٩٢٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٦٠٩ وفي ١ موضعاً آخر
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٨٩٠ وفي ٤ موضعاً آخر
القول عندي قول جرير بن عبد الحميد عن منصور
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٦١٢٣ وفي ٧ موضعاً آخر
يرويه عاصم بن محمد بن زيد واختلف عنه فرواه أحمد بن يونس عن عاصم بن محمد عن أخيه واقد عن أبيه عن ابن عمر وخالفه بشر بن المفضل ومعاذ بن معاذ وأبو النضر هاشم بن القاسم رووه عن عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر ورواه عمر بن محمد بن زيد أخوهما عن أبيه عن ابن عمر موقوفا وهو صحيح عنه
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥٧٧٦
أبو الأسود وبركة بن يعلى التميمي لم أعرفهما
ابن عدي— عن الطبراني الكبير ١٣٨٢١
حماد بن شعيب غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه يرويها عن القتات وأكثرها مما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه
أبو حاتم الرازي— عن ابن أبي شيبة مصنفه ١٩٩١٢
يزيدون في هذا الإسناد رجلين يقولون سالم عن عطية رجل من أهل الشام عن يزيد بن بشر السكسكي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي وهذه الزيادة محفوظة قال نعم قلت فعطية من هو قال هو عطية بن قيس
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عكرمة بن خالد — ٣ من ٧
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عمر وقد سمع من ابن عمر
— أبي · وقد قال ابن أحمد بن حنبل : قال أبي : لم يسمع من ابن عباس شيئا ، وإنما يروي عن سعيد بن جبير عنه
— أبي · وفي كتاب " المراسيل " عن أحمد بن حنبل لم يسمع من عمر ، وقد سمع من ابنه
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
وكيع (ت ١٩٦)
— أبي · وفي «علل» عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : وكيع لم يسمع من ابن المسيب ، ولا من عبيد الله بن عمر شيئا ، زاد عبد الله : ولم يدركه ، قال أبي : ولم يسمع من عثمان بن الأسود شيئا
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : كان وكيع لا يجلس ولا يحدث إلا ووجهه إلى القبلة ، وكان يقول : من لم يدرك التكبيرة الأولى لا يرج خيره ، وأجازه هارون بألف مثقال فأبى أن يقبلها ، وكان له أربعة من الولد : مليح : وكان رجلا صالحا ، وأحمد : وهو أفضل ولده ، وسفيان ، وعبيد : رجل صالح ، ولم يرو شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٢٢١·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلمج١٣ ص١٢٩·ومن مسند عبد الله بن عمر عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٦٠٠·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›حكم الحج
الفقه›العبادات›الصلاة›حكم الصلاة
الفقه›العبادات›الصيام›أقسام الصيام›الصيام الواجب›صوم رمضان›حكم صوم رمضان
الفقه›العبادات›الزكاة›حكم الزكاة
العقيدة›الإسلام›أركان الإسلام
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›معنى الشهادة وتضمنها لأنواع التوحيد
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ١٤ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: عكرمة بن خالد ×٩، محمد بن زيد (ت ١٠١) ×٨، حبيب بن أبي ثابت (ت ١١٩) ×٦، سعد بن عبيدة (ت ١٠١) ×٦، يزيد بن بشر السكسكي ×٤، سالم (ت ١٠٥) ×٣، طاوس (ت ١٠٠) ×٢، سلمة بن كهيل (ت ١٢١) ×١، أبي وائل (ت ٨٢) ×١، عطية (ت ١١١) ×١، مجاهد (ت ١٠٠) ×١، نافع (ت ١١٦) ×١، أبو سويد العبدي ×١، عبد الرحمن بن هنيدة ×١
الترتيب:(٣٥ من ٤١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨ (١/١١) · بنحوه مختصراًبُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاء…صحيح مسلم · ١٦ a (١/٣٤) · بنحوهبُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسَةٍ عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ ‏"‏…صحيح مسلم · ١٦ b (١/٣٤) · بنحوه مطولاًبُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْب…صحيح مسلم · ١٦ c (١/٣٤) · بنحوه مختصراًبُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيت…صحيح مسلم · ١٦ d (١/٣٤) · بمثلهإِنَّ الإِسْلاَمَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَان…جامع الترمذي · ٢٦٠٩ (٤/٣٥٤) · بنحوه مختصراً"‏ بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَا…
الترمذي جامعه · ٢٦٠٩ (م) (٤/٣٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٠١٦ / ١ (١/٩٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٨٩٠ (٣/١٠٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٧٧٦ (٣/١٢٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦١٢٣ (٣/١٢٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٤١٢ (٣/١٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ١٤٤٦ (٤/٢٩٤) · بمثله" بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ …
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٨ (١/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٣٠٩ (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن خزيمة صحيحه · (١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ١٨٨٠ (٣/٣٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن خزيمة صحيحه · ١٨٨١ (٣/٣٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٥٠٥ (٤/٢١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٢٠٣ (١٢/٣٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٥١٨ (١٢/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٧٣٧ (١٣/٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ١٣٨٢١ (١٣/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ١٣٨٢٢ (١٣/١٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٣٨٦٢ (١٣/١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً