إنَّمَا يَكُونُ عَلَى الْعَيْنِ عَامَّةُ الزَّمَانَ ثُمَّ يَحْتَاجُ إلَى الْبِئْرِ فِي الْقِطْعَةِ يُسْقَى بِهَا ثُمَّ الْقِطْعَةِ ثُمَّ يَصِيرُ إلَى الْعَيْنِ كَيْفَ صَدَقَتُهُ ؟ قَالَ : الْعُشْرَيْنِ ، قَالَ : " يَكُونُ ذَلِكَ عَلَى أَكْثَرِ ذَلِكَ أَنْ يُسْقَى بِهِ إنْ كَانَ يُسْقَى بِالْعَيْنِ أَكْثَرَ مِمَّا يُسْقَى بِالدَّلْوِ فَفِيهِ الْعُشْرُ ، وَإِنْ كَانَ يُسْقَى بِالدَّلْوِ أَكْثَرَ مِمَّا يُسْقَى بِالْعَيْنِ فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ ، قُلْتُ : هُوَ بِمَنْزِلَةِ ذَلِكَ أَيْضًا ، " الْمَالُ يَكُونُ بَعْلًا أَوْ عَثَرِيًّا عَامَّةَ الزَّمَانِ ثُمَّ يَحْتَاجُ إلَى الْبِئْرِ قَالَ : نَعَمْ "