صحيح البخاري
كتاب التوحيد · باب فِي الْمَشِيئَةِ وَالإِرَادَةِ
Sahih al-Bukhari 7466
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ(ت ٢٢٢هـ) فُلَيْحٌ(ت ١٦٨هـ) هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ(ت ١١٣هـ) عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ(ت ٩٤هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ خَامَةِ الزَّرْعِ، يَفِيءُ وَرَقُهُ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ تُكَفِّئُهَا، فَإِذَا سَكَنَتِ اعْتَدَلَتْ، وَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ يُكَفَّأُ بِالْبَلاَءِ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ ‏"
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "The example of a believer is that of a fresh green plant the leaves of which move in whatever direction the wind forces them to move and when the wind becomes still, it stand straight. Such is the similitude of the believer: He is disturbed by calamities (but is like the fresh plant he regains his normal state soon). And the example of a disbeliever is that of a pine tree (which remains) hard and straight till Allah cuts it down when He will." (See Hadith No. 546 and 547, Vol. 7).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن عطاء بن يسار (ثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادة · الثانية) حدثنا هلال بن أبي ميمونة (ثقة · الخامسة) حدثنا فليح (صدوق ، كثير الخطأ · السابعة) حدثنا محمد بن سنان (ثقة ثبت · كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن كعب بن مالك (ت ٥١) — ١٥ موضعاً
صحيح البخاري ٥٦٤٣، صحيح مسلم ٢٨١٠ b، صحيح مسلم ٢٨١٠ c، صحيح مسلم ٢٨١٠ d، صحيح مسلم ٢٨١٠ a، أحمد بن حنبل مسنده ١٦٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٩ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ١١ موضعاً
البزار مسنده ٦٨٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧٢١٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧٢١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧٥٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٠٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٣٢٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن جابر (ت ٦٨) — ٤ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٤٩٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٥٤٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ١٠١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٨٦٦
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٢٨٦٦ وفي ٨ موضعاً آخر
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وأرسله يونس عن الزهري عن سعيد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء بن يسار (ت ٩٤) — ٣ من ١٢
— أبو حاتم الرازي · ولم يسمع من ابن مسعود ، وروى عنه زيد بن أسلم وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبيد الله بن مقسم ، سمعت أبي يقول ذلك
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يسمع من عمر شيئا
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع منه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٣ ص٤٥٩·كِتَاب التَّوْحِيدِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٥ ص١٤٦·كتاب التوحيد
أمثال الحديثج١ ص٨٢·حديث مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرعج١ ص٨٢·حديث مثل المؤمن مثل السنبلة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٤٠٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢٧٨·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›أصول التربية في السنة›التربية الإيمانية (الأصل الإيماني للتربية)›صفات المؤمن
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›إمهال الله للكافرين في الدنيا
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الألوهية›الشرك›عاقبة الكافرين
العقيدة›الإيمان›النفاق›أحكام المنافقين›المتصفون بالنفاق
العقيدة›الإيمان›النفاق›أحكام المنافقين›عاقبة المنافق
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره
العقيدة›الإيمان›فضل الإيمان وأجره›جزاء الإيمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›أفضلية الأمة المحمدية
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٤ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×١٣، عطاء بن يسار (ت ٩٤) ×٥، الأعرج (ت ١١٠) ×٢، بشير بن نهيك (ت ٩١) ×١
الترتيب:(١٣ من ١٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٥٦٤٤ (٧/١١٥) · بنحوه‏"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ كَفَأَتْهَا، فَإِذَا اعْتَدَلَتْ تَكَفَّأُ بِالْبَل…صحيح البخاري · ٥٦٤٣مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالأَرْزَةِ لاَ …صحيح مسلم · ٢٨٠٩ a (٨/١٣٦) · بنحوهمَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لاَ تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ وَلاَ يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلاَءُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَ…صحيح مسلم · ٢٨٠٩ b (٨/١٣٦)حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهَذَا الإ…جامع الترمذي · ٢٨٦٦ (٤/٥٤٧)"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لاَ تَزَالُ الرِّيَاحُ تُفِيئُهُ وَلاَ يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ بَلاَءٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٩٢٩ (٢/١٦٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٩٢٦ (٢/٢٢٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣١٣ (٣/١٥١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٢٩١٥ (٧/١٧٧)" مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالزَّرْعِ لا تَزَالُ الرِّيحُ تُفِيئُهُ ، وَلا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلاءُ ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالشّ…
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠٩٨١ (١٥/٥٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٠٩٨٣ (١٥/٥٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٥٥٢ (١٩/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٣٠٧ (١١/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٧٧١٥ (١٤/١٧٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٨٧٥٦ (١٥/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البزار مسنده · ٨٨٣٦ (١٥/٣٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ٧٤٣٨ (٧/٤٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٦٢٩٤ (١١/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً