صحيح البخاري
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة · بَابُ الْحُجَّةِ عَلَى مَنْ قَالَ إِنَّ أَحْكَامَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ ظَاهِرَةً
Sahih al-Bukhari 7354
الإسناد
عَلِيٌّ(ت ٢٣٤هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) الزُّهْرِيُّ(ت ١٢٤هـ) الأَعْرَجِ(ت ١١٧هـ) أَبُو هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَنْ يَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضْهُ، فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي ‏"‏‏.‏ فَبَسَطْتُ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَىَّ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ‏.‏
Narrated Al-A'raj: Abu Huraira said, "You people claim that Abu Huraira narrates many narrations of Allah's Messenger (ﷺ). (Anyhow) with Allah will be our appointment. I was a poor man, and used to stick to Allah's Messenger (ﷺ) contented with what will fill my stomach, and the Muhajirin (emigrants) used to be busy trading in the markets, and the Ansar used to be busy looking after their properties. One-day I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Who will spread his Rida' (a garment covering the upper part of the body) till I finished my speech and then fold it, (i.e. wrap it over your body), in which case he will never forget anything he had heard from me." So I spread my garment which I was wearing; and by Him Who sent Muhammad with the Truth, ever since, I have never forgotten whatever I heard from him (the Prophet)" (See, Hadith No. 119, Vol. 1)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) سمع الأعرج (ثقة ثبت عالم · الثالثة) حدثني الزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا علي بن عبد الله (ثقة ثبت إمام · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
صحيح ابن حبان ٥٦٨٤، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢١٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٨١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن طلحة بن عبيد الله (ت ٣٦) — ٦ موضعاً
البزار مسنده ٩٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٦٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٨١٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٨١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٦٢٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٣٨٣٤ وفي ١ موضعاً آخر
سنده صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٨٣٥
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٨٣٤
حسن غريب من هذا الوجه
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٧٣٩٥ وفي ٣ موضعاً آخر
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه شعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة وخالفهم مالك وإبراهيم بن سعد وابن عيينة رووه عن الزهري عن الأعرج عن أبي الزناد والصحيح عن ابن عيينة عن الزهري عن الأعرج ويشبه أن يكون القولان محفوظين عن الزهري
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٨١١
هو في الصحيح بغير هذا السياق رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وقد ضعفه الجمهور وقال سعيد بن منصور كان مالك يرضاه وهو ثقة وعمر بن عبد الله بن عبد الرحمن الجندعي لم أعرفه وبقية رجاله ثقات
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٠٩٢
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٣ ص٣٣٤·كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٥ ص٦٨·كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٣ ص٣٠٩·عمير مولى آبي اللحم
شرح مشكل الآثارج٤ ص٣٤٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ قَوْلِهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ حَاضِرٌه أَيُّكُمْ بَسَطَ ثَوْبَهُج٤ ص٣٤٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا كَانَ مِنْ قَوْلِهِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ حَاضِرٌه أَيُّكُمْ بَسَطَ ثَوْبَهُ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٢٤٤·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٢١٧·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›استذكار أبي هريرة ببركة النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›بركة النبي
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي هريرة›حفظ أبي هريرة للحديث
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي هريرة›إكثار أبي هريرة من التحديث
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أبي هريرة›شدة فاقة أبي هريرة
الفقه›المعاملات›معاملات مالية›البيع›مشروعية البيع وفضله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ١٢ طريقاً في ١٣ كتاباً (يمر به ٤٦ من ٤٧ إسناداً)
رواه عنه: الأعرج (ت ١١٠) ×١٨، سعيد بن المسيب (ت ٨٧) ×٧، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٥، الحسن (ت ١١٠) ×٤، أبي الربيع ×٣، سعيد المقبري (ت ١١٧) ×٣، أبي الطفيل (ت ١٠٠) ×١، عطاء (ت ١١٢) ×١، أبي سعيد (ت ١٠١) ×١، ابن سيرين (ت ١١٠) ×١، المغيرة بن حكيم (ت ١١١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١
الترتيب:(١٧ من ٣٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١١٨ (١/٣٥)يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيَحْضُرُ مَا لاَ يَحْضُرُونَ، وَيَحْفَظُ مَا لاَ يَحْفَظُونَ‏.‏…صحيح البخاري · ١١٩ (١/٣٥) · بنحوه مطولاًأَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَنْسَاهُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ابْسُطْ رِدَاءَكَ ‏"‏ فَبَسَطْتُهُ‏.‏ قَالَ فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ضُم…صحيح البخاري · ٢٠٤٧ (٣/٥٢) · بنحوه مطولاًلَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ، ثُمَّ يَجْمَعَ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ إِلاَّ وَعَى مَا أَقُولُ ‏"‏‏.‏ فَبَسَطْتُ…صحيح البخاري · ٢٣٥٠ (٣/١٠٩) · بنحوه مطولاًيَوْمًا ‏"‏ لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ مِنْكُمْ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ، ثُمَّ يَجْمَعَهُ إِلَى صَدْرِهِ، فَيَنْسَى مِنْ مَقَال…صحيح البخاري · ٣٦٤٨ (٤/٢٠٨) · بنحوه مطولاًابْسُطْ رِدَاءَكَ ‏"‏‏.‏ فَبَسَطْتُ فَغَرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ ضُمَّهُ ‏"‏ فَضَمَمْتُهُ، فَمَا نَسِيتُ حَدِيثًا بَعْدُ‏.‏…صحيح البخاري · ٨٥٥مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا ـ أَوْ قَالَ ـ فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ‏"‏‏.‏ وَأَنَّ النَّب…صحيح مسلم · ٢٤٩٢ a (٧/١٦٦) · بنحوهإِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ كُنْتُ رَجُل…صحيح مسلم · ٢٤٩٢ b (٧/١٦٦)حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ ، أَخْبَرَنَا مَعْنٌ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُ…صحيح مسلم · ٢٤٩٢ c (٧/١٦٧) · بنحوه مطولاًأَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ أَكْثَرَ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ وَيَقُولُونَ مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لاَ يَتَحَدَّثُونَ مِثْلَ أَحَادِي…صحيح مسلم · ٢٤٩٢ d (٧/١٦٧)وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْب…صحيح مسلم · ٥٦٤ bمَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَأَنَّهُ أُتِيَ بِقِدْرٍ …سنن أبي داود · ٣٨٢٢مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلاً فَلْيَعْتَزِلْنَا - أَوْ لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا - وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَإِنَّهُ أُتِيَ بِبَد…جامع الترمذي · ٣٨٣٤ (٦/١٥٣)أَخَذَهُ فَجَمَعَهُ عَلَى قَلْبِي فَمَا نَسِيتُ بَعْدَهُ حَدِيثًا ‏…جامع الترمذي · ٣٨٣٥ (٦/١٥٣) · بنحوه مطولاً"‏ ابْسُطْ رِدَاءَكَ ‏"‏ ‏.‏ فَبَسَطْتُ فَحَدَّثَ حَدِيثًا كَثِيرًا فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا حَدَّثَنِي بِهِ…سنن ابن ماجه · ٢٦٢ (١/١٧٦)وَاللَّهِ لَوْلاَ آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مَا حَدَّثْتُ عَنْهُ - يَعْنِي عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ - شَيْئًا أَبَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٥٢٥ (٢/١٧٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٦٤٨ (٢/١٩٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٩٥ (٣/١٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٩٦ (٣/١٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٣٩٧ (٣/١٥٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٢٠ (٣/١٦١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٧١٥٣ (١٦/١٠٤) · بنحوه مختصراً" أَيُّكُمْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ ، فَيَأْخُذُ حَدِيثِي هَذَا ، ثُمَّ يَجْمَعُهُ إِلَى صَدْرِهِ ، فَإِنَّهُ لَنْ يَنْسَى شَيْئًا يَسْمَعُهُ "…
الطبراني الأوسط · ٨١١ (١/٢٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٥٠١ (٥/٣٤٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٦٨٩ (١٤/١٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه