صحيح البخاري
كتاب النكاح · باب حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ مَعَ الأَهْلِ
Sahih al-Bukhari 5189
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ هِشَامٍ(ت ١٤٥هـ)
المتن
كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ ‏"
Narrated `Aisha: Eleven women sat (at a place) and promised and contracted that they would not conceal anything of the news of their husbands. The first one said, "My husband is like the meat of a slim weak camel which is kept on the top of a mountain which is neither easy to climb, nor is the meat fat, so that one might put up with the trouble of fetching it." The second one said, "I shall not relate my husband's news, for I fear that I may not be able to finish his story, for if I describe him, I will mention all his defects and bad traits." The third one said, "My husband, the "too-tall"! if I describe him (and he hears of that) he will divorce me, and if I keep quiet, he will keep me hanging (neither divorcing me nor treating me as a wife)." The fourth one said, "My husband is (moderate in temper) like the night of Tihama: neither hot nor cold; I am neither afraid of him, nor am I discontented with him." The fifth one said, "My husband, when entering (the house) is a leopard (sleeps a lot), and when going out, is a lion (boasts a lot). He does not ask about whatever is in the house." The sixth one said, "If my husband eats, he eats too much (leaving the dishes empty), and if he drinks he leaves nothing; if he sleeps he sleeps he rolls himself (alone in our blankets); and he does not insert his palm to inquire about my feelings." The seventh one said, "My husband is a wrong-doer or weak and foolish. All the defects are present in him. He may injure your head or your body or may do both." The eighth one said, "My husband is soft to touch like a rabbit and smells like a Zarnab (a kind of good smelling grass)." The ninth one said, "My husband is a tall generous man wearing a long strap for carrying his sword. His ashes are abundant (i.e. generous to his guests) and his house is near to the people (who would easily consult him)." The tenth one said, "My husband is Malik (possessor), and what is Malik? Malik is greater than whatever I say about him. (He is beyond and above all praises which can come to my mind). Most of his camels are kept at home (ready to be slaughtered for the guests) and only a few are taken to the pastures. When the camels hear the sound of the lute (or the tambourine) they realize that they are going to be slaughtered for the guests." The eleventh one said, "My husband is Abu Zar` and what is Abu Zar` (i.e., what should I say about him)? He has given me many ornaments and my ears are heavily loaded with them and my arms have become fat (i.e., I have become fat). And he has pleased me, and I have become so happy that I feel proud of myself. He found me with my family who were mere owners of sheep and living in poverty, and brought me to a respected family having horses and camels and threshing and purifying grain. Whatever I say, he does not rebuke or insult me. When I sleep, I sleep till late in the morning, and when I drink water (or milk), I drink my fill. The mother of Abu Zar and what may one say in praise of the mother of Abu Zar? Her saddle bags were always full of provision and her house was spacious. As for the son of Abu Zar, what may one say of the son of Abu Zar? His bed is as narrow as an unsheathed sword and an arm of a kid (of four months) satisfies his hunger. As for the daughter of Abu Zar, she is obedient to her father and to her mother. She has a fat well-built body and that arouses the jealousy of her husband's other wife. As for the (maid) slave girl of Abu Zar, what may one say of the (maid) slavegirl of Abu Zar? She does not uncover our secrets but keeps them, and does not waste our provisions and does not leave the rubbish scattered everywhere in our house." The eleventh lady added, "One day it so happened that Abu Zar went out at the time when the milk was being milked from the animals, and he saw a woman who had two sons like two leopards playing with her two breasts. (On seeing her) he divorced me and married her. Thereafter I married a noble man who used to ride a fast tireless horse and keep a spear in his hand. He gave me many things, and also a pair of every kind of livestock and said, Eat (of this), O Um Zar, and give provision to your relatives." She added, "Yet, all those things which my second husband gave me could not fill the smallest utensil of Abu Zar's." `Aisha then said: Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "I am to you as Abu Zar was to his wife Um Zar."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن عبد الله بن عروة (ثقة ثبت فاضل · الثالثة) حدثنا هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) أخبرنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا علي بن حجر (ثقة حافظ · صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — هشام بن عروة · بالعنعنة
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن عبد الله بن عروة (ثقة ثبت فاضل · الثالثة) حدثنا هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) أخبرنا عيسى بن يونس (ثقة مأمون · الثامنة) حدثنا سليمان بن عبد الرحمن (صدوق يخطئ · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — هشام بن عروة · بالعنعنة
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن ابن حبان صحيحه ٧١٠٤ وفي ١٥ موضعاً آخر
قول عيسى بن يونس ومن تابعه عن هشام هو الصواب
الدارقطني— عن ابن حبان صحيحه ٧١٠٤ وفي ٢٠ موضعاً آخر
والصحيح عن عائشة أنها هي حدثت النبي صلى الله عليه وسلم بقصة النسوة
النسائي— عن الطبراني الكبير ٢٧٤
فيه عبيدة بن محمد العمري رماه النسائي بالكذب
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٢٧٢
رجال بعضهم رجال الصحيح وبقيتهم وثقهم ابن حبان وغيره وفي بعضهم كلام لا يقدح
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٢٦٨
رجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة إمام حجة
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ٢٧٠
فيه من لم أعرفه وعبد الجبار بن سعيد المساحقي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وعبد العزيز بن محمد بن زبالة لم أعرفه وعبد الرحمن بن أبي الزناد فيه ضعف وبقية رجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٩ ص١٦٣·كِتَاب النِّكَاحِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٠ ص١٧٨·كتاب النكاحج٢٠ ص١٦٨·كتاب النكاح
الفصل للوصل المدرج في النقلج١ ص٢٣٨·باب ذكر الأحاديث التي وصلت ألفاظ رواتها بمتونها وأدرجت فيها
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص١٥١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنهاج١٤ ص١٥١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنهاج١٤ ص١٥١·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
أمثال الحديثج١ ص١٣٤·باب التشبيهج١ ص١٣٢·باب التشبيهج١ ص١٣٢·باب التشبيهج١ ص١٣٢·باب التشبيهج١ ص١٣٢·باب التشبيهج١ ص١٣٢·باب التشبيه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٣٣·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٢·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›نبذ من الآداب›ما جاء في طبائع البشر
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوجة على الزوج›السمر مع الأهل
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوجة على الزوج›حسن العشرة
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›أحداث وقعت في الأمم السابقة (ينظر أيضا القصص النبوي)›حديث أم زرع
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›لطف النبي في المعاملة
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›رفق النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›هدي النبي وشمائله›تواضع النبي
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب عائشة بنت الصديق›ملاطفة النبي لعائشة
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب عائشة بنت الصديق›حظوة عائشة عند رسول الله
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الأمانة›أمانة السر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الأمانة›أمانة المجلس
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة إفشاء السر›إفشاء سر المجالس
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›حسن المعاشرة بين الزوجين
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عروة — ٤ طريقاً في ٨ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن عروة (ت ١٢٠) ×١٧، هشام بن عروة (ت ١٤٥) ×١٤، عمر بن عبد الله بن عروة (ت ١١٠) ×٧، يزيد بن رومان (ت ١٣٠) ×٣
الترتيب:(١٥ من ٢٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٤٤٨ a (٧/١٣٩) · بمثلهجَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا قَالَتِ الأُولَى زَو…صحيح مسلم · ٢٤٤٨ b (٧/١٤٠)وَحَدَّثَنِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ، بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ ب…صحيح ابن حبان · ٧١٠٤ (١٦/٢٥) · بمثله" كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لأُمِّ زَرْعٍ "…
الطبراني الكبير · ٢٦٥ (٢٣/١٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٢٦٦ (٢٣/١٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٢٦٧ (٢٣/١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٢٦٨ (٢٣/١٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٢٦٩ (٢٣/١٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٢٧٠ (٢٣/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطبراني الكبير · ٢٧٢ (٢٣/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٢٧١ (٢٣/١٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
الطبراني الكبير · ٢٧٤ (٢٣/١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٢٧٣ (٢٣/١٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٥٨٣٥ (٦/٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه مختصراً
النسائي الكبرى · ٩٠٨٩ (٨/٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٠٩٠ (٨/٢٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٩٠٩٣ (٨/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٠٩٢ (٨/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٩٠٩١ (٨/٢٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٧٠١ (٨/١٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٧٠٣ (٨/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٧٠٢ (٨/١٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الترمذي الشمائل · ٢٥٣ (١/١٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله