صحيح البخاري
كتاب التفسير · باب ‏ {‏وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ‏} ‏
Sahih al-Bukhari 4849
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ، سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِيٍّ(ت ٢٠٢هـ) عَوْفٌ(ت ١٤٦هـ) مُحَمَّدٍ(ت ١١٠هـ) أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ ‏"
Narrated Abu Huraira: (that the Prophet (ﷺ) said) "It will be said to the Hell, 'Are you filled?' It will say, 'Are there any more (to come)?' On that Allah will put His Foot on it, and it will say 'Qati! Qati! (Enough! Enough!).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن ابن سيرين (ثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنى · الثالثة) حدثنا عوف (ثقة رمي بالقدر وبالتشيع · السادسة) حدثنا أبو سفيان الحميري (صدوق وسط · التاسعة) حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي (صدوق · الحادية عشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١١٢٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد بن حميد المنتخب من مسنده ٩٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
جامع الترمذي ٢٥٥٧، أحمد بن حنبل مسنده ٨٩٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٥٦١
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٢٧٧
يرويه عطاء بن السائب واختلف عنه فرواه ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة وخالفه حماد بن سلمة فرواه عن عطاء بن السائب عن عبيد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري وعطاء اختلط ولم يخرجوا عن عطاء ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر
البزار— عن البزار مسنده ٩٩٦٩
وهذا الحديث لا يحفظ من حديث قتادة إلا عن سعيد بن بشير
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن سيرين (ت ١١٠) — ٣ من ١٣
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من عمران بن حصين
— أبي · قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس يقول : كلها نبئت عن ابن عباس
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : إنه لم يسمع منه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص٤٦٢·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٩ ص١٨٧·كتاب تفسير القرآن
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٥ ص٥٣٦·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٠ ص٣٤٥·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة (ق)›تفسير سورة ق آية رقم 30
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›ما يذكر في الذات والنعوت›إثبات صفة القدم لله تعالى
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›دخول النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة النار وما أعد فيها من العذاب
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي هريرة — ٧ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: ابن سيرين (ت ١١٠) ×١١، الأعرج (ت ١١٠) ×٧، همام بن منبه (ت ١٣١) ×٥، أبي سلمة (ت ٩٤) ×٢، عمار بن أبي عمار (ت ١٢٠) ×٢، أنس (ت ٩٠) ×١، عون بن عبد الله (ت ١١٠) ×١
الترتيب:(١٠ من ٢٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٨٥٠ (٦/١٣٨)تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ‏.‏ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَ…صحيح البخاري · ٧٤٤٩ (٩/١٣٤) · بنحوه مختصراًاخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ إِلَى رَبِّهِمَا فَقَالَتِ الْجَنَّةُ يَا رَبِّ مَا لَهَا لاَ يَدْخُلُهَا إِلاَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَ…صحيح مسلم · ٢٨٤٦ a (٨/١٥٠)احْتَجَّتِ النَّارُ وَالْجَنَّةُ فَقَالَتْ هَذِهِ يَدْخُلُنِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ ‏.‏ وَقَالَتْ هَذِهِ يَدْخُلُنِي الضُّعَفَا…صحيح مسلم · ٢٨٤٦ b (٨/١٥١) · بنحوه مطولاًتَحَاجَّتِ النَّارُ وَالْجَنَّةُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ ‏.‏ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ فَمَا لِي لاَ…صحيح مسلم · ٢٨٤٦ c (٨/١٥١)حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْهِلاَلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ، - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ حُمَيْدٍ - عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أ…صحيح مسلم · ٢٨٤٧ (٨/١٥١)وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، ق…صحيح مسلم · ٢٨٤٨ aلاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ‏.‏ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعِزَّةِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ …جامع الترمذي · ٢٥٦١ (٤/٣٢٠)"‏ احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ الْجَنَّةُ يَدْخُلُنِي الضُّعَفَاءُ وَالْمَسَاكِينُ ‏.‏ وَقَالَتِ النَّارُ يَدْخُلُنِي الْجَبّ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٨٢٨٠ (٢/١٧١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٩٥١ (٢/٢٠٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٧٣٨ (٢/٢١٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٨٣٣ (٣/١٦١٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٨٩١ (٣/١٨٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٧٤٤٧ (١٦/٤٨٢)تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ ، فَقَالَتِ النَّارُ : أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ : لا يَدْخُ…صحيح ابن حبان · ٧٤٧٦ (١٦/٥١٨)اخْتَصَمَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ ، فَقَالَتِ النَّارُ : يَدْخُلُنِي الْجَبَّارُونَ وَالْمُتَكَبِّرُونَ ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ : يَدْخُلُنِي…صحيح ابن حبان · ٧٤٧٧ (١٦/٥١٩)احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ ، فَقَالَتِ الْجَنَّةُ : مَا بَالِي يَدْخُلُنِي الْفُقَرَاءُ وَالضُّعَفَاءُ ؟ وَقَالَتِ النَّارُ : مَا بَال…
الطبراني الأوسط · ٦٨٣٧ (٧/٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٥٢٧٧ (١٨/٤٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٨٩٣ (١١/٤٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠٨٩٤ (١١/٤٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٧٦١٧ (١٤/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٤٨٣ (١٦/٢٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٩٨٥٥ (١٧/٢٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٩٩٠٥ (١٧/٢٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٩٩٦٩ (١٧/٢٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)