صحيح البخاري
كتاب التفسير · باب قَوْلِهِ ‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ‏} ‏
Sahih al-Bukhari 4496
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ(ت ٢١٢هـ) سُفْيَانُ(ت ١٦١هـ) عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ(ت ١٤٢هـ) أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
كُنَّا نَرَى أَنَّهُمَا مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏‏ {‏أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏} ‏‏.‏
Narrated `Asim bin Sulaiman: I asked Anas bin Malik about Safa and Marwa. Anas replied, "We used to consider (i.e. going around) them a custom of the Pre-islamic period of Ignorance, so when Islam came, we gave up going around them. Then Allah revealed" "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not harmful of those who perform the Hajj of the House (of Allah) or perform the Umra to ambulate (Tawaf) between them." (2.158)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن عاصم (ثقة · الرابعة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجة · رؤس الطبقة السابعة) حدثنا محمد بن يوسف (ثقة فاضل ، يقال : أخطأ في شيء من حديث سفيان ، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سفيان · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٨٣٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٠٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سعيد بن منصور سننه ٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن إبراهيم (ت ٩٤) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي بكر بن عبد الرحمن (ت ٩٣) — ١ موضع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٦٦
هذا حديث حسن صحيح
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٠٨٨
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٥٩) — ٣ من ١٣
— أبو محمد · سفيان لم يسمع من ابن أبي نجيح يعني هذا الحديث
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من سلمة بن كهيل حديث : « السائبة يضع ماله حيث يشاء » ، ولم يسمع من خالد بن سلمة الفأفاء إلا حديثا واحدا ، ولا من ابن عون إلا حديثا واحدا
— أحمد بن منصور · قال الرمادي : لم يسمع منه سفيان
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص٢٥·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٨ ص١٠٠·كتاب تفسير القرآن
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٢ ص٦٣·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص٢٤٥·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›قبل البعثة›الجاهلية›عادات الجاهلية
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج السعي بين الصفا والمروة›أصل السعي بين الصفا والمروة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج السعي بين الصفا والمروة›حكم السعي بين الصفا والمروة
الحديث وعلومه›شرف أصحاب الحديث›فضل علم الحديث
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 158
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة البقرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عاصم — ٥ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: سفيان (ت ١٥٩) ×٩، أبو معاوية (ت ١٩٤) ×٢، ابن أبي زائدة (ت ١٨٣) ×٢، ثابت بن يزيد (ت ١٦٩) ×١، عبد الله (ت ١٨١) ×١
الترتيب:(١١ من ١٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦٤٨ (٢/١٥٩) · بنحوهكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ السَّعْىَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ نَعَمْ‏.‏ لأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى أَنْزَ…صحيح البخاري · ١٦٤٣أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَ…صحيح البخاري · ١٧٩٠أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَر…صحيح البخاري · ٤٤٩٥لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، ك…صحيح مسلم · ١٢٧٨ (٤/٧٠) · بنحوهكَانَتِ الأَنْصَارُ يَكْرَهُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى نَزَلَتْ ‏‏ {‏ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِ…جامع الترمذي · ٢٩٦٦ (٥/٧٨) · بمثلهسَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَقَالَ كَانَا مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْ…سنن النسائي · ٢٩٦٨الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بِهِمَا ‏.‏…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٧٦٨ (٤/٤٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٩٤٥٦ (٥/٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٦٤٧٧ (١٣/١٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٦٤٧٨ (١٣/١٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٣٩٤٥ (٤/١٣٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣٠٨٨ (٢/٢٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٢٢٦ (١/٣٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٩٣٩ (١٠/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٩٤٠ (١٠/٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٣٩٤١ (١٠/٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه