صحيح البخاري
كتاب المحصر · باب إِذَا أُحْصِرَ الْمُعْتَمِرُ
Sahih al-Bukhari 1807
الإسناد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ(ت ٢٣١هـ) جُوَيْرِيَةُ(ت ١٧٣هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ(ت ١٠٦هـ) وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ(ت ١٠٦هـ) عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَتِي ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَحِلَّ مِنْهُمَا حَتَّى حَلَّ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَهْدَى، وَكَانَ يَقُولُ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَطُوفَ طَوَافًا وَاحِدًا يَوْمَ يَدْخُلُ مَكَّةَ‏.‏
Narrated Nafi`: That Ubaidullah bin `Abdullah and Salim bin `Abdullah informed him that they told Ibn `Umar when Ibn Az-Zubair was attacked by the army, saying "There is no harm for you if you did not perform Hajj this year. We are afraid that you may be prevented from reaching the Ka`ba." Ibn `Umar said "We set out with Allah's Messenger (ﷺ) and the non-believers of Quraish prevented us from reaching the Ka`ba, and so the Prophet (ﷺ) slaughtered his Hadi and got his head shaved." Ibn `Umar added, "I make you witnesses that I have made `Umra obligatory for me. And, Allah willing, I will go and then if the way to Ka`ba is clear, I will perform the Tawaf, but if I am prevented from going to the Ka`ba then I will do the same as the Prophet (ﷺ) did while I was in his company." Ibn `Umar then assumed Ihram for Umra from Dhul-Hulaifa and proceeded for a while and said, "The conditions of `Umra and Hajj are similar and I make you witnesses that I have made `Umra and Hajj obligatory for myself." So, he did not finish the Ihram till the day of Nahr (slaughtering) came, and he slaughtered his Hadi. He used to say, "I will not finish the Ihram till I perform the Tawaf, one Tawaf on the day of entering Mecca (i.e. of Safa and Marwa for both `Umra and Hajj).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر (ثقة · الثالثة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا جويرية (صدوق · السابعة) حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (ثقة جليل · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن سالم (كان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمت · كبار الثالثة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا جويرية (صدوق · السابعة) حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء (ثقة جليل · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٢١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٥٣ موضعاً
البخاري صحيحه ١٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٢١٥، صحيح مسلم ١٢٧٩ a، صحيح مسلم ١٢٧٩ b، سنن أبي داود ١٨٩٥، جامع الترمذي ٩٤٧ … و٤٧ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٣٦ موضعاً
البخاري صحيحه ١٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ١٧٣٢، جامع الترمذي ٩٤٨، النسائي المجتبى ٢٩٣٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٩٧٢، سنن ابن ماجه ٢٩٧٤ … و٣٠ غيرها
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٩٧٢، الطبراني الكبير ١١٠٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١١٢٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٥٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٨٠٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٢٥٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٠ غيرها
عن أبي طلحة (ت ٣٤) — ٦ موضعاً
سنن ابن ماجه ٢٩٧١، الطبراني الكبير ٤٦٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٦٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٤٤٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٤١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٩١٥
رواته ثقات
البيهقي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٩١ وفي ٦ موضعاً آخر
تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥٢٤٢ وفي ٢ موضعاً آخر
سئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك بحجة وعمرة معا فقال يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة وغيره يرويه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر أبا طلحة وهو الصحيح
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٩١٥
ورجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
سالم (ت ١٠٥)
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— أبو عبد الله · وقال البخاري : لم يسمع من عائشة
— مالك · قال المنتجالي : وعن مالك : روى عن عائشة ولم يرها،
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٤ ص٩·كِتَاب الْمُحْصَرِج٤ ص١٠·كِتَاب الْمُحْصَرِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص١٤٤·كتاب الحجج١٠ ص١٤٣·كتاب الحج
شرح مشكل الآثارج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٤١٥·حرف العينج٦ ص٤·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›حلق النبي رأسه وأصحابه يوم الحديبية
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›ذبح النبي بدنه يوم الحديبية
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›صد المشركين المسلمين عن العمرة
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›إهلال النبي بعمرة عام الحديبية
الفقه›العبادات›الحج›مواقيت الحج›مواقيت الحج المكانية›ذو الحليفة من مواقيت الحج المكانية
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›صفة تحلل المحصر›الحلق أو التقصير في الإحصار
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›صفة تحلل المحصر›ذبح الهدي في الإحصار
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›جواز التحلل بالإحصار
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›ما يتحلل به المحصر
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›صفة تحلل المعتمر إذا أحصر
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›ما يجزئ من الهدي في الإحصار
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›القران في الحج›كيفية طواف القارن
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›سوق الهدي
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الحلق والتقصير›زمان ومكان الحلق والتقصير
الفقه›العبادات›العمرة›أركان وفرائض العمرة›الحلق أو التقصير من أركان العمرة
الفقه›العبادات›العمرة›عمرة النبي›عمرة الحديبية
الفقه›العبادات›العمرة›عمرة النبي›عمرة القضاء
الفقه›العبادات›العمرة›إحصار المعتمر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٩ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ١٠٣ من ١١٢ إسناداً)
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×٧٠، بكر بن عبد الله المزني (ت ١٠٦) ×١٧، سالم (ت ١٠٥) ×٤، عبيد الله بن عبد الله بن عمر ×٣، زيد بن أسلم (ت ١٣٥) ×٢، عبد الله بن عبد الله بن عمر (ت ١٠٥) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، سعيد بن عمرو (ت ١٢٠) ×١
الترتيب:(٥٥ من ٨٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦٣٩ (٢/١٥٦) · بنحوه مطولاًقَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَ…صحيح البخاري · ١٦٤٠ (٢/١٥٧) · بنحوه‏‏ {‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏ إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنِّي أُ…صحيح البخاري · ١٦٩٣ (٢/١٦٨) · بنحوهمَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ‏.‏ ثُمَّ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنْ قُدَيْدٍ، ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، …صحيح البخاري · ١٧٠٨ (٢/١٧٠) · بنحوهمَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي جَمَعْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَةٍ‏.‏ وَأَهْدَى هَدْيًا مُقَلَّدًا اشْتَرَ…صحيح البخاري · ١٨٠٦ (٣/٨) · بنحوه مطولاًأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ‏.‏…صحيح البخاري · ١٨١٢ (٣/٩) · بنحوه مختصراًفَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُدْنَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ‏.‏…صحيح البخاري · ١٨١٣ (٣/٩) · بنحوه مطولاًأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، وَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنْهُ،…صحيح البخاري · ٤١٨٣ (٥/١٢٧) · بنحوه مختصراًفَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ‏.‏…صحيح البخاري · ٤١٨٤ (٥/١٢٧) · بنحوه مطولاًإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ‏.‏ وَتَلاَ ‏‏ {…صحيح البخاري · ٤١٨٥ (٥/١٢٧) · بنحوهخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَدَايَاهُ، و…صحيح مسلم · ١٢٣٠ a (٤/٥٠) · بنحوه مطولاًمَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ ‏.‏ فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا جَاءَ الْبَيْتَ طَافَ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ b (٤/٥١) · بنحوهلاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَحُجَّ الْعَامَ فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ يُحَالُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَإِ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ c (٤/٥١)وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ أَرَادَ ابْنُ عُمَرَ الْحَجَّ حِينَ نَ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ d (٤/٥١) · بنحوهلَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ e (٤/٥٢)حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ، حَرْبٍ حَدَّثَنِي إ…صحيح مسلم · ١٢٣٢ b (٤/٥٢)جَمَعَ بَيْنَهُمَا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ…
النسائي المجتبى · ٢٧٤٥ / ١ (١/٥٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٨٥٩ / ١ (١/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٩٣٣ / ٢ (١/٥٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
سنن النسائي · ٢٧٤٦أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ‏.‏ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا ك…سنن النسائي · ٢٨٥٩فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَدْيَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ وَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَن…
مالك الموطأ · ١٣٢١ / ٣٧٧ (١/٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٦٦ (٣/١٠٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٨٦ (٣/١٠٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٨٥ (٣/١٠٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً