صحيح البخاري
كتاب الحج · باب طَوَافِ الْقَارِنِ
Sahih al-Bukhari 1640
الإسناد
قُتَيْبَةُ(ت ٢٤٠هـ) اللَّيْثُ(ت ١٧٥هـ) نَافِعٍ(ت ١١٦هـ) ابْنَ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
‏‏ {‏لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏} ‏ إِذًا أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً‏.‏ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِظَاهِرِ الْبَيْدَاءِ قَالَ مَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي‏.‏ وَأَهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاهُ بِقُدَيْدٍ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمْ يَنْحَرْ، وَلَمْ يَحِلَّ مِنْ شَىْءٍ حَرُمَ مِنْهُ، وَلَمْ يَحْلِقْ وَلَمْ يُقَصِّرْ حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ، فَنَحَرَ وَحَلَقَ، وَرَأَى أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَ الْحَجِّ، وَالْعُمْرَةِ بِطَوَافِهِ الأَوَّلِ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَذَلِكَ فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏
Narrated Nafi`: Ibn `Umar intended to perform Hajj in the year when Al-Hajjaj attacked Ibn Az-Zubair. Somebody said to Ibn `Umar, "There is a danger of an impending war between them." Ibn `Umar said, "Verily, in Allah's Messenger (ﷺ) you have a good example. (And if it happened as you say) then I would do the same as Allah's Messenger (ﷺ) had done. I make you witness that I have decided to perform `Umra." Then he set out and when he reached Al-Baida', he said, "The ceremonies of both Hajj and `Umra are similar. I make you witness that I have made Hajj compulsory for me along with `Umra." He drove (to Mecca) a Hadi which he had bought from (a place called) Qudaid and did not do more than that. He did not slaughter the Hadi or finish his Ihram, or shave or cut short his hair till the day of slaughtering the sacrifices (10th Dhul-Hijja). Then he slaughtered his Hadi and shaved his head and considered the first Tawaf (of Safa and Marwa) as sufficient for Hajj and `Umra. Ibn `Umar said, "Allah's Messenger (ﷺ) did the same."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) عن نافع (ثقة ثبت فقيه مشهور · الثالثة) حدثنا الليث (ثقة ثبت ، فقيه إمام مشهور · السابعة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٦٤ موضعاً
البخاري صحيحه ١٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح مسلم ١٢١٣ b، صحيح مسلم ١٢١٣ a، صحيح مسلم ١٢١٥، صحيح مسلم ١٢٧٩ a، صحيح مسلم ١٢٧٩ b … و٥٨ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤٠ موضعاً
البخاري صحيحه ١٦٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ١٧٣٢، البخاري صحيحه ٤٣٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٩٤٨، النسائي المجتبى ٢٩٣٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٢٩٧٢ … و٣٤ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٢٨ موضعاً
صحيح البخاري ١٥٥١، سنن أبي داود ١٧٩٦، النسائي المجتبى ٢٦٦١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٧٥٤ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٩٣١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٣٠٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٢ غيرها
عن عمران بن حصين (ت ٥٢) — ٢٧ موضعاً
صحيح مسلم ١٢٢٦ d، صحيح مسلم ١٢٢٦ e، صحيح مسلم ١٢٢٦ f، صحيح مسلم ١٢٢٦ c، النسائي المجتبى ٢٧٢٥ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٢٧٢٦ / ٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢١ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد الهادي الحنبلي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٩١٥
رواته ثقات
البيهقي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥٠٩١ وفي ٦ موضعاً آخر
تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٥٢٤٢ وفي ٢ موضعاً آخر
سئل عن حديث أنس بن مالك عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك بحجة وعمرة معا فقال يرويه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن أبي طلحة وغيره يرويه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر أبا طلحة وهو الصحيح
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٤٩١٥
ورجاله رجال الصحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
الليث (ت ١٧٥)
— يحيى بن بكير · وقال يحيى بن عبد الله بن بكير : لم يسمع الليث من مشرح بن هاعان ، ولا روى عنه . حكاه أبو زرعة عقب ذكره لرواية أبي صالح كاتب الليث ، وعثمان بن صالح السهمي ، ، عن الليث ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا أخبركم بالتيس المستعار "
— أبو زرعة الرازي · وسئل أبو زرعة عن الليث بن سعد : هل سمع من الأعرج ؟ فقال : أدركه ولم يسمع منه شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٣ ص٥٧٩·كِتَاب الْحَجّ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٩ ص٢٨٢·كتاب الحج
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص١٠٧·كِتَابُ الْحَجِّ
شرح مشكل الآثارج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِج٦ ص٢١٢·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ فِي السَّبَبِ الَّذِي بِهِ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمْ الْعُمْرَةَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي كَانُوا يُحَرِّمُونَهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٢٦٢·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص١٩٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›غزوات النبي›غزوة الحديبية›صد المشركين المسلمين عن العمرة
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›ما يتحلل به المحصر
الفقه›العبادات›الحج›الإحصار في الحج›صفة تحلل المعتمر إذا أحصر
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›القران في الحج›كيفية سعي القارن
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›القران في الحج›كيفية طواف القارن
الفقه›العبادات›الحج›أنواع النسك›التمتع في الحج›إدخال المتمتع الحج على العمرة قبل الطواف
الفقه›العبادات›الحج›صفة حجة النبي وعمرته
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الذبح في الحج (الهدي)›ما يسن في الهدي›سوق الهدي
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›الحلق والتقصير›زمان ومكان الحلق والتقصير
الفقه›العبادات›العمرة›أركان وفرائض العمرة›الحلق أو التقصير من أركان العمرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٩ طريقاً في ١٩ كتاباً (يمر به ١٠٣ من ١١٢ إسناداً)
رواه عنه: نافع (ت ١١٦) ×٧٠، بكر بن عبد الله المزني (ت ١٠٦) ×١٧، سالم (ت ١٠٥) ×٤، عبيد الله بن عبد الله بن عمر ×٣، زيد بن أسلم (ت ١٣٥) ×٢، عبد الله بن عبد الله بن عمر (ت ١٠٥) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×٢، راوٍ لم يُسمَّ ×٢، سعيد بن عمرو (ت ١٢٠) ×١
الترتيب:(٥١ من ٧٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٦٣٩ (٢/١٥٦) · بنحوه مختصراًقَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَ…صحيح البخاري · ١٦٩٣ (٢/١٦٨) · بنحوهمَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ‏.‏ ثُمَّ اشْتَرَى الْهَدْىَ مِنْ قُدَيْدٍ، ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، …صحيح البخاري · ١٧٠٨ (٢/١٧٠) · بنحوهمَا شَأْنُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ إِلاَّ وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي جَمَعْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَةٍ‏.‏ وَأَهْدَى هَدْيًا مُقَلَّدًا اشْتَرَ…صحيح البخاري · ١٨٠٦ (٣/٨)أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ‏.‏…صحيح البخاري · ١٨٠٧ (٣/٨) · بنحوهأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجَّةً مَعَ عُمْرَتِي ‏"‏‏.‏ فَلَمْ يَحِلَّ مِنْهُمَا حَتَّى حَلَّ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَهْدَى، وَكَانَ…صحيح البخاري · ١٨١٢ (٣/٩)فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُدْنَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ‏.‏…صحيح البخاري · ١٨١٣ (٣/٩) · بنحوه مطولاًأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ طَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، وَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِيًا عَنْهُ،…صحيح البخاري · ٤١٨٣ (٥/١٢٧)فَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ‏.‏…صحيح البخاري · ٤١٨٤ (٥/١٢٧) · بنحوه مطولاًإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ لَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَالَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ‏.‏ وَتَلاَ ‏‏ {…صحيح البخاري · ٤١٨٥ (٥/١٢٧) · بنحوهخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيْتِ، فَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَدَايَاهُ، و…صحيح مسلم · ١٢٣٠ a (٤/٥٠) · بنحوه مطولاًمَا أَمْرُهُمَا إِلاَّ وَاحِدٌ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ ‏.‏ فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا جَاءَ الْبَيْتَ طَافَ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ b (٤/٥١) · بنحوهلاَ يَضُرُّكَ أَنْ لاَ تَحُجَّ الْعَامَ فَإِنَّا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ يُحَالُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ قَالَ فَإِ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ c (٤/٥١)وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ أَرَادَ ابْنُ عُمَرَ الْحَجَّ حِينَ نَ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ d (٤/٥١) · بمثلهلَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّ…صحيح مسلم · ١٢٣٠ e (٤/٥٢)حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ، حَرْبٍ حَدَّثَنِي إ…صحيح مسلم · ١٢٣٢ b (٤/٥٢) · بنحوه مطولاًجَمَعَ بَيْنَهُمَا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ…
النسائي المجتبى · ٢٧٤٥ / ١ (١/٥٤٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٨٥٩ / ١ (١/٥٦٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٩٣٣ / ٢ (١/٥٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ٢٧٤٦أَصْنَعَ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً ‏.‏ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى إِذَا ك…
مالك الموطأ · ١٣٢١ / ٣٧٧ (١/٥٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٥٦٦ (٣/١٠٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٨٥ (٣/١٠٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٦٨٦ (٣/١٠٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٩١٥ (٣/١٠٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)