طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَىَّ هَاتَيْنِ حِينَ أَحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ حِينَ أَحَلَّ، قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ. وَبَسَطَتْ يَدَيْهَا.
Narrated `Abdur-Rahman bin Al-Qasim: I heard my father who was the best man of his age, saying, "I heard `Aisha saying, 'I perfumed Allah's Apostle with my own hands before finishing his Ihram while yet he has not performed Tawaf-al- Ifada.' She spread her hands (while saying so.)"
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين)سمعالقاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة)حدثناعبد الرحمن بن القاسم (ثقة جليل · السادسة)حدثناسفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة)حدثناعلي بن عبد الله (ثقة ثبت إمام · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه ١٧٤٥ وفي ١٣٧ موضعاً آخر
الأسانيد متواترة به وهي صحاح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٩١٧
حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٦٨٧ / ٥ وفي ٢ موضعاً آخر
تفرد بهذه الألفاظ ضمرة وليست بمحفوظة
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٦٨٩ / ٧ وفي ٥ موضعاً آخر
والصحيح عن هشام بن عروة أنه سمع هذا الحديث من أخيه عثمان بن عروة عن عروة
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٧٨ / ٣٤١
هذا حديث صحيح ثابت لا يختلف أهل العلم بالحديث في صحته وثبوته
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١١٧٨ / ٣٤١
هو حديث ثابت
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٣ ص٦٨٤·كِتَاب الْحَجّ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٩٣·كتاب الحج
الطب النبويج١ ص٨٨·القسم الأول العلاج بالأدوية الطبيعية
مدار الحديث: عائشة — ١٤ طريقاً في ٢٣ كتاباً (يمر به ١٧١ من ١٧٣ إسناداً)
رواه عنه: القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×٩٠، عروة (ت ٩١) ×٣٨، سالم (ت ١٠٥) ×١٣، الأسود (ت ٧٤) ×٨، عطاء (ت ١١٢) ×٦، ابن أبي مليكة (ت ١١٧) ×٤، عمرة (ت ١٠٦) ×٤، علقمة بن وقاص ×٢، أبي الزناد (ت ١٢٩) ×١، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١، ابن عمر (ت ٧٢) ×١، يوسف بن ماهك (ت ١٠٣) ×١، أسماء بنت عبد الرحمن ×١، أم داود ×١