صحيح البخاري
كتاب الأذان · باب الْمُكْثِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
Sahih al-Bukhari 821
الإسناد
سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ(ت ٢٢٤هـ) حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ(ت ١٧٩هـ) ثَابِتٍ(ت ١٢٧هـ) أَنَسٍ(ت ٩٣هـ)
المتن
إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ‏.‏ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ‏.‏
Narrated Thabit: Anas said, "I will leave no stone unturned in making you offer the prayer as I have seen the Prophet (ﷺ) making us offer it." Anas used to do a thing which I have not seen you doing. He used to stand after the bowing for such a long time that one would think that he had forgotten (the prostrations) and he used to sit in-between the prostrations so long that one would think that he had forgotten the second prostration.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أنس (صحابي مشهور · صحابي مشهور) عن ثابت (ثقة عابد · الرابعة) حدثنا حماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة) حدثنا سليمان بن حرب (ثقة إمام حافظ · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — ثابتالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند ثابت (ت ١٢٢) — يمر به ٢٩ من ٣١ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن مالك بن الحويرث (ت ٧٤) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٠٨٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٧٣٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦٠٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ثابت (ت ١٢٢)
— أبي · لم يسمع هذا من ابن عمر ، بينهما رجل يعني ثابتا
— حماد بن سلمة · قال حماد : لم يسمع هذا من ابن عمر بينهما رجل ، يعني ثابتا
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٢ ص٣٥١·أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٥ ص١٣١·كتاب الأذان
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٦ ص٩٦·أبواب صفة الصلاة
شرح مشكل الآثارج١٣ ص١٥٦·باب بيان مشكل ما روى أنس مما كانوا يظنونه برسول الله في إطالته القيام بعد رفعه رأسه من الركوع
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١ ص٤٥٤·أَنَسِ بْنِ مَالِكِ الْأَنْصَارِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١ ص١١٢·حرف الألف
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›صلاة النبي
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب أنس بن مالك›اقتداء أنس برسول الله
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›الجلوس بين السجدتين
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›السجود في الصلاة›إتمام السجود
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›الرفع والاعتدال في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›أركان وفرائض الصلاة›الطمأنينة في الصلاة
الفقه›العبادات›الصلاة›صفة الصلاة›صفة صلاة النبي
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ثابت — ٥ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: حماد بن زيد (ت ١٧٧) ×١٣، شعبة (ت ١٦٠) ×١١، سليمان بن المغيرة (ت ١٦٥) ×٣، معمر (ت ١٥٠) ×٣، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٢
الترتيب:(٢٣ من ٢٨ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٨٠٠ (١/١٥٩) · بنحوه مختصراًيُصَلِّي وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ نَسِيَ‏.‏…صحيح مسلم · ٤٧٢ (٢/٤٥) · بمثلهرَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ انْتَصَبَ قَائِمًا حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ قَدْ نَسِيَ ‏.‏ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ مَكَثَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٨٤٩ (٥/٢٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٢٩٥٧ (٥/٢٦٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٣٠٥ (٥/٢٧٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٣٠ (٥/٢٨١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٣٥٧٣ (٥/٢٨٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٨٨٥ (٥/٢٠٣) · بمثلهإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ : لَقَدْ نَسِيَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ الأُولَى ، …صحيح ابن حبان · ١٩٠٢ (٥/٢٢٩)فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ ، قُلْنَا : قَدْ نَسِيَ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٦٠٩ (١/٦٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن خزيمة صحيحه · ٦٨٢ (١/٦٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٩٧٨ (٢/٥٥٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٣٠٠٨ (٢/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ٢٦٦٧ (٢/٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٦٦٨ (٢/٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٢٧٨٩ (٢/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٦٨٤٢ (١٣/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البزار مسنده · ٦٨٤١ (١٣/٢٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ٢١٥١ (٣/٥٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٣٣٦٣ (٦/١٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٢٥٢ (١/٣٧٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٢٦١ (١/٣٧٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٢٨١ (١/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٣٠٥ (١/٣٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ١٣٨٠ (١/٤٠٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه