صحيح البخاري
كتاب التوحيد · بَابُ: {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ}، {وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}
Sahih al-Bukhari 7418
الإسناد
عَبْدَانُ(ت ٢٢١هـ) أَبِي حَمْزَةَ(ت ١٦٧هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ(ت ١٢٨هـ) صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ(ت ٧٤هـ) عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ(ت ٥٢هـ)
المتن
اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ ‏"‏ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَبِلْنَا‏.‏ جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الأَمْرِ مَا كَانَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ قَبْلَهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ يَا عِمْرَانُ أَدْرِكْ نَاقَتَكَ فَقَدْ ذَهَبَتْ فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُهَا، فَإِذَا السَّرَابُ يَنْقَطِعُ دُونَهَا، وَايْمُ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا قَدْ ذَهَبَتْ وَلَمْ أَقُمْ‏.‏
Narrated `Imran bin Hussain: While I was with the Prophet (ﷺ) , some people from Bani Tamim came to him. The Prophet (ﷺ) said, "O Bani Tamim! Accept the good news!" They said, "You have given us the good news; now give us (something)." (After a while) some Yemenites entered, and he said to them, "O the people of Yemen! Accept the good news, as Bani Tamim have refused it. " They said, "We accept it, for we have come to you to learn the Religion. So we ask you what the beginning of this universe was." The Prophet (ﷺ) said "There was Allah and nothing else before Him and His Throne was over the water, and He then created the Heavens and the Earth and wrote everything in the Book." Then a man came to me and said, 'O `Imran! Follow your she-camel for it has run away!" So I set out seeking it, and behold, it was beyond the mirage! By Allah, I wished that it (my she-camel) had gone but that I had not left (the gathering). "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمران بن حصين (أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا · أسلم عام خيبر وصحب وكان فاضلا) عن صفوان بن محرز (ثقة عابد · الرابعة) عن جامع بن شداد (ثقة · الخامسة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) عن أبو حمزة (ثقة فاضل · السابعة) حدثنا عبدان (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — أبو حمزةالتدليس — الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن بريدة (ت ٦٢) — ٣ موضعاً
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٣٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٦٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٥٦٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٣٧٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٩٥١
حسن صحيح
الطحاوي— عن الترمذي جامعه ٣٩٥١ وفي ٢٠ موضعاً آخر
فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الأعمش أنه عمران بن الحصين وذكر المسعودي أنه بريدة بن الحصيب وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه ودل على ذلك أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد فوافق الأعمش فيه وخالف المسعودي وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما
ابن حجر— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٠١٩٣ وفي ١١ موضعاً آخر
ومن الأحاديث الصحيحة حديث عمران بن حصين كان الله ولم يكن شيء غيره
البزار— عن البزار مسنده ٣٥٩٨
إسناده حسن
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
عمران بن حصين (ت ٥٢)
وقتادة ( د ت ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٣ ص٤١٤·كِتَاب التَّوْحِيدِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٥ ص١١٠·كتاب التوحيد
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٢٩٧·باب بيان مشكل قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحونج١٤ ص٢٩٧·باب بيان مشكل قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحونج١٤ ص٢٩٧·باب بيان مشكل قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٣٣·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍج١٢ ص٣٢·عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص١٨٢·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
كتاب العلم›الفهم في العلم
التربية والأسرة›آداب المتعلم›من آداب المتعلم الإنصات للعالم
التربية والأسرة›من صور القيم التربوية في السنة›قيمة العلم›فضل التعلم
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›خلق السماوات والأرض
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›خلق العرش
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›كيفية بدء الخلق
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›بدء الخلق›خلق ما سوى الإنسان›الله قبل الخلق
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب العرب›مناقب أهل اليمن
السيرة›المناقب والفضائل›كتاب المناقب ومعرفة الصحابة›مناقب عمران بن حصين
السيرة›العهد المدني›انتصار الإسلام›تكريم الوفود (علاقات دبلوماسية)›وفد اليمن
السيرة›العهد المدني›انتصار الإسلام›تكريم الوفود (علاقات دبلوماسية)›وفد تميم
العقيدة›الإيمان›الإيمان بالله›توحيد الأسماء والصفات›الاستواء والعلو›الإيمان باللوح والكرسي والعرش والقلم
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›أركان الإيمان بالقدر›الإيمان بأن الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء
العقيدة›الإيمان›القضاء والقدر›تقدير المقادير قبل الخلق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: جامع بن شداد — ٣ طريقاً في ١٠ كتاباً
رواه عنه: الأعمش (ت ١٤٧) ×١٣، سفيان (ت ١٥٩) ×١٢، المسعودي (ت ١٦٠) ×١
الترتيب:(٢٣ من ٢٥ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٣١٩٠ (٤/١٠٥) · بنحوه مختصراًيَا أَهْلَ الْيَمَنِ، اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَبِلْنَا‏.‏ فَأَخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه…صحيح البخاري · ٣١٩١ (٤/١٠٥) · بنحوهاقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ …صحيح البخاري · ٤٣٦٥ (٥/١٦٨) · بنحوه مختصراًاقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَرِيءَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ فَجَا…صحيح البخاري · ٤٣٨٦ (٥/١٧٣) · بنحوه مطولاًأَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ ‏"‏‏.‏ قَالُوا أَمَّا إِذْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا‏.‏ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ف…جامع الترمذي · ٣٩٥١ (٦/٢٢١) · بنحوه مطولاً"‏ أقْبَلُوا الْبُشْرَى فَلَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٣٦ (٨/٤٥٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠١٩٣ (٨/٤٥٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٠٣ (٨/٤٥٨٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٢٢٨ (٨/٤٥٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦١٤٠ (١٤/٧) · بنحوه" كَانَ اللَّهُ وَلَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ كَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَا…صحيح ابن حبان · ٦١٤٢ (١٤/١٠) · بمثله" كَانَ اللَّهُ ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ، وَكَتَبَ فِي الذ…صحيح ابن حبان · ٧٢٩٢ (١٦/٢٨١) · بنحوه مختصراً" أَبْشِرُوا يَا أَهْلَ الْيَمَنِ ، إِذْ لَمْ يَقْبَلِ الْبُشْرَى بَنُو تَمِيمٍ…
الطبراني الكبير · ٤٩٦ (١٨/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٤٩٧ (١٨/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطبراني الكبير · ٥٠٠ (١٨/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٩٨ (١٨/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٤٩٩ (١٨/٢٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣١٦٩ (١٧/٣٤٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٧٧٧٥ (٩/٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٧٧٧٤ (٩/٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ٣٥٩٨ (٩/٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ١١١٧٦ (١٠/١٢٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٢٩ (١٤/٢٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٣٠ (١٤/٣٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح مشكل الآثار · ٥٦٣٣ (١٤/٣٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً