صحيح البخاري
كتاب الحدود · باب فَضْلِ مَنْ تَرَكَ الْفَوَاحِشَ
Sahih al-Bukhari 6806
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ(ت ٢٢٥هـ) عَبْدُ اللَّهِ(ت ١٨١هـ) عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ(ت ١٤٣هـ) خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(ت ١٣٢هـ) حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ أَبِي هُرَيْرَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي ظِلِّهِ، يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فِي خَلاَءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسْجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا قَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ‏.‏ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا، حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ ‏"
Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "Seven (people) will be shaded by Allah by His Shade on the Day of Resurrection when there will be no shade except His Shade. (They will be), a just ruler, a young man who has been brought up in the worship of Allah, a man who remembers Allah in seclusion and his eyes are then flooded with tears, a man whose heart is attached to mosques (offers his compulsory congregational prayers in the mosque), two men who love each other for Allah's Sake, a man who is called by a charming lady of noble birth to commit illegal sexual intercourse with her, and he says, 'I am afraid of Allah,' and (finally), a man who gives in charity so secretly that his left hand does not know what his right hand has given."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي هريرة (الصحابي الجليل ، حافظ الصحابة · الصحابي الجليل) عن حفص بن عاصم (ثقة · الثالثة) عن خبيب بن عبد الرحمن (ثقة · الرابعة) عن عبيد الله (ثقة ثبت · الخامسة) أخبرنا عبد الله (ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير · الثامنة) حدثنا محمد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١١ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن معاذ بن جبل (ت ١٧) — ٢٧ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤٥٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٢٤٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٢٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٣٢٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح ابن حبان ٥٧٧ … و٢١ غيرها
عن عبادة بن الصامت (ت ٣٢) — ٩ موضعاً
صحيح ابن حبان ٥٧٧، الطبراني الكبير ١٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٢٣٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٤٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٤٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٧٤١٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٧ موضعاً
صحيح مسلم ٢٥٦٦، مالك الموطأ ٣٥٠٤ / ٧٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٣٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٩٥٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ٢٧٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١١٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١ غيرها
عن سلمان (ت ٣٤) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٧٥٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٢٠٣٢٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن العرباض بن سارية (ت ٧٥) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٤٣٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٦٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن الترمذي جامعه ٢٣٩١ وفي ١٩ موضعاً آخر
هذا أحسن حديث يروى في فضائل الأعمال وأعمها وأصحها إن شاء الله
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٣٩١
حديث حسن صحيح
ابن حجر— عن البيهقي سننه الكبير ٥٠٦٧
رواية ابن المبارك وحماد بن زيد ذكر الله في خلاء أي في موضع خال وهي أصح
البيهقي— عن البيهقي سننه الكبير ١٦٧٤٤
وسائر الرواة عن يحيى القطان قالوا فيه لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبيد الله (ت ١٤٤) — ٣ من ٧
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى
— إبراهيم بن إسحاق الحربي · وقال الحربي : لم يدرك عبيد الله عبد الرحمن بن أبي ليلى ؛ لأن عبد الرحمن قد نظر مسروق
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من ابن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي هريرة (ت ٥٧)
وزيد بن أسلم ( ت ) ، وقيل : لم يسمع منه
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( ت ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٢ ص١١٥·كِتَاب الْحُدُودِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبج٤ ص٥٨·كتاب الأذان
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص٢٨٦·كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
شرح مشكل الآثارج١٥ ص٦٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجلج١٥ ص٦٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجلج١٥ ص٦٩·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله عز وجل
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٤ ص٤٤٥·أَبِو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص٣٢١·باب ذكر من اشتهر بالكنى من الصحابة
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›أصول التربية في السنة›التربية الأخلاقية (الأصل الأخلاقي للتربية)›أمهات محاسن الأخلاق›من أمهات محاسن الأخلاق العدل
التربية والأسرة›أصول التربية في السنة›التربية الأخلاقية (الأصل الأخلاقي للتربية)›أمهات محاسن الأخلاق›من أمهات محاسن الأخلاق العفة
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الصحبة›فضل الصحبة›فضل الأخوة في الله
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›فضل الذكر
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة العدل›فضل العدل
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة العدل›عدل الحاكم بين الرعية
الفقه›العبادات›الصلاة›آداب وأحكام المساجد›فضل انتظار الصلاة في المسجد
الفقه›العبادات›الزكاة›الصدقة›الحث على الصدقة وفضلها
العقيدة›الإحسان›ما جاء في المحبة›حب الله تعالى والحب فيه والبغض له
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›فضل ترك الفواحش والمعاصي والنواهي
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›رجل قلبه معلق بالمساجد
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›شاب نشأ في عبادة الله
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›إمام عادل
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›الرجل يترك الفحشاء خوفا من الله
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›رجل يخفي صدقته فلا تعلم شماله ما أنفقت يمينه
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›المتحابون في الله
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›من يظلهم الله يوم القيامة›البكاءون من خشية الله
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›ما جاء ذكره من الأعمال أنها تدخل الجنة
العقيدة›الإيمان›مقتضيات الإيمان›الحب في الله والبغض في الله
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: خبيب بن عبد الرحمن — ٤ طريقاً في ١٤ كتاباً (يمر به ٣٩ من ٤١ إسناداً)
رواه عنه: عبيد الله (ت ١٤٤) ×٢٥، مالك (ت ١٧٨) ×١٢، مبارك بن فضالة (ت ١٦٤) ×١، سعيد بن أبي الأبيض ×١
الترتيب:(٢٤ من ٣١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٦٠ (١/١٣٣) · بنحوهسَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُ…صحيح البخاري · ١٤٢٣ (٢/١١١) · بنحوهسَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَر…صحيح البخاري · ٦٤٧٩ (٨/١٠١) · بمثله مطولاًسَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ، رَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ‏"…صحيح مسلم · ١٠٣١ a (٣/٩٣) · بنحوهسَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ ق…صحيح مسلم · ١٠٣١ b (٣/٩٣)وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَب…جامع الترمذي · ٢٣٩١ (٤/١٩٧) · بنحوه"‏ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ كَا…
الترمذي جامعه · ٢٣٩١ (م) (٤/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٥٣٩٥ / ١ (١/١٠٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٥٣٨٠"‏ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَاد…
مالك الموطأ · ٣٥٠٥ / ٧٦١ (١/١٣٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٧٩٦ (٢/٢٠٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٤٨٦ (١٠/٣٣٨) · بمثله" سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِِلا ظِلُّهُ : إِِمَامٌ عَادِلٌ ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى…صحيح ابن حبان · ٧٣٣٨ (١٦/٣٣٢) · بنحوهسَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ : إِمَامٌ عَادِلٌ ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عُبَادَةِ اللَّهِ ، وَرَجُلٌ ق…
ابن خزيمة صحيحه · ٣٥٨ (١/٤٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٦٣٢٤ (٦/٢٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الأوسط · ٩١٣١ (٩/٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٥٠٦٧ (٣/٦٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٧٩٣١ (٤/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٧٩٣٠ (٤/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٦٧٤٤ (٨/١٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٢١٧ (١٠/٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٨١٨٢ (١٥/١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطيالسي مسنده · ٢٥٨٤ (٤/٢٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٥٨٩٠ (٥/٣٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١١٧٩٨ (١٠/٣٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله