صحيح البخاري
كتاب الأيمان والنذور · باب النَّذْرِ فِي الطَّاعَةِ
Sahih al-Bukhari 6696
الإسناد
أَبُو نُعَيْمٍ(ت ٢١٨هـ) مَالِكٌ(ت ١٧٩هـ) طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقَاسِمِ(ت ١٠٦هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"
Narrated `Aisha: The Prophet (ﷺ) said, "Whoever vows that he will be obedient to Allah, should remain obedient to Him; and whoever made a vow that he will disobey Allah, should not disobey Him."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن القاسم بن محمد (ثقة · كبار الثالثة) عن طلحة بن عبد الملك (ثقة · السادسة) حدثنا مالك (الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين · السابعة) حدثنا أبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — مالك · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند القاسم بن محمد (ت ١٠١) — يمر به ٤٥ من ٤٦ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١ موضع
البزار مسنده ٥٦٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٣٢٨٩ وفي ٤٥ موضعاً آخر
يرويه طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم عن عائشة حدث به عنه مالك بن أنس ولم يختلف عنه فيه ورواه عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك واختلف عنه فرواه يحيى القطان وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وابن أسامة ومحمد بن بشر عن عبيد الله عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة واختلف عن عبد الله بن نمير فرواه أحمد بن حنبل عن ابن نمير عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن طلحة بن عبد الملك وخالفه جماعة من الثقات منهم أبو بكر بن أبي شيبة وغيره فرووه عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة ورواه ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر واختلف عنه فيه فرواه أبو مسلم المستملي عن ابن عيينة عن عبيد الله عن نافع عن القاسم عن عائشة وخالفه الحميدي وإبراهيم بن بشار فروياه عن ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم وكذلك رواه عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله عن القاسم وروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير وأيوب السختياني واختلف عنهما فرواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير وأيوب عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك عثمان بن عمر عنه وخالفه وكيع رواه عن علي بن المبارك عن يحيى وحده عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه أبان العطار رواه عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة ورفعه وكذلك رواه الأوزاعي عن محمد بن أبان ورواه وهيب وحماد بن زيد عن أيوب عن القاسم عن عائشة موقوفا والصواب ما رواه مالك ومن تابعه عن طلحة بن عبد الملك
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٥٢٦ (م)
هذا حديث حسن صحيح
ابن القطان الفاسي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار وفي ١ موضعاً آخر
زاد الطحاوي وليكفر عن يمينه وهذه الزيادة عندي مشكوك في رفعها
الطحاوي— عن الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢١٦٦
هذا الحديث فاسد الإسناد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
القاسم بن محمد (ت ١٠١)
— المفضل بن غسان الغلابي · وذكر الغلابي أن القاسم لم يدرك أباه أيضا
وروايته عن ابن مسعود في سنن النسائي ولم يدركه ، وعن زينب بنت جحش عند النسائي أيضا ، وهو مرسل ، ذكرهما في التهذيب ، انتهى
قال أبو الفتح ابن دقيق العيد في كتابه الإمام : هذا منقطع عندهم ؛ إذ القاسم بن محمد لم يلق أسماء
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٥٨٩·كتاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص٢٠٨·كتاب الأيمان والنذورج٢٣ ص٢٠٨·كتاب الأيمان والنذور
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٢٣٧·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنها
شرح مشكل الآثارج٤ ص١٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَافِرِ الَّذِي قَدْ كَانَ فِي أَصْحَابِهِ فَنَذَرَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَهُج٤ ص١٦٨·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَافِرِ الَّذِي قَدْ كَانَ فِي أَصْحَابِهِ فَنَذَرَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتُلَهُج٥ ص٤٠٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍج٥ ص٤٠٦·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٤٦٠·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِج١٧ ص٤٦٤·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص٢٦٠·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›النذر›حكم النذر
الفقه›العبادات›النذر›كفارة النذر›ما تجب فيه الكفارة من النذور
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›ما يشترط في المنذور›كون المنذور قربة
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر المعصية
الفقه›العبادات›النذر›أركان وفرائض النذر›من أركان النذر المنذور›أنواع المنذور (المعاني المنذور بها)›نذر القربة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: القاسم بن محمد — ٨ طريقاً في ١٨ كتاباً
رواه عنه: طلحة بن عبد الملك (ت ١٤١) ×٣٤، محمد بن أبان ×٤، يحيى بن أبي كثير (ت ١٢٩) ×٢، أيوب (ت ١٣٠) ×١، عبد الرحمن بن القاسم (ت ١٢٦) ×١، عبد الرحمن بن المجبر ×١، ابن محيريز (ت ٩٩) ×١، عبيد الله (ت ١٤٤) ×١
الترتيب:(٣٦ من ٥٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٧٠٠ (٨/١٤٢) · بلفظهمَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…سنن أبي داود · ٣٢٨٩ (٣/٢٢٨) · بمثله‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…
الترمذي جامعه · ١٥٢٦ (م) (٣/١٨٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ١٥٢٦ (٣/١٨٧) · بمثله"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…
النسائي المجتبى · ٣٨١٥ / ١ (١/٧٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨١٦ / ١ (١/٧٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨١٧ / ٢ (١/٧٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٣٨٠٦"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…سنن النسائي · ٣٨٠٧"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…سنن النسائي · ٣٨٠٨"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ…سنن ابن ماجه · ٢١٢٦ (٣/٢٥٩) · بمثله"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…
مالك الموطأ · ١٧٢٦ / ٤٦٥ (١/٦٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
موطأ مالك"‏ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلاَ يَعْصِهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٠٩ (١١/٥٨٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٧٥ (١١/٥٨٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٣٧٧ (١٢/٦٢٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٥١٧ (١٢/٦٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٥١٨ (١٢/٦٢٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ٢٣٨٣ (٣/١٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٤٣٨٧ (١٠/٢٣٣) · بمثله" مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤٣٨٨ (١٠/٢٣٤) · بمثله" مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤٣٨٩ (١٠/٢٣٥) · بمثله" مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "…صحيح ابن حبان · ٤٣٩٠ (١٠/٢٣٥) · بمثله مطولاً" مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلا يَعْصِهِ "…
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٤١ (٣/٦١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الأوسط · ٦٣٦٤ (٦/٢٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه