صحيح البخاري
كتاب الأيمان والنذور · باب إِذَا حَرَّمَ طَعَامَهُ
Sahih al-Bukhari 6691
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
‏‏.‏ وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ هِشَامٍ، ‏"‏ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ، وَقَدْ حَلَفْتُ، فَلاَ تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا
المتن
لاَ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏‏ {‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ‏} ‏، ‏‏ {‏إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ‏} ‏، لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ، ‏‏ {‏وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا‏} ‏ لِقَوْلِهِ ‏"‏ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً ‏"
Narrated `Aisha: The Prophet (ﷺ) used to stay (for a period) in the house of Zainab bint Jahsh (one of the wives of the Prophet ) and he used to drink honey in her house. Hafsa and I decided that when the Prophet (ﷺ) entered upon either of us, she would say, "I smell in you the bad smell of Maghafir (a bad smelling raisin). Have you eaten Maghafir?" When he entered upon one of us, she said that to him. He replied (to her), "No, but I have drunk honey in the house of Zainab bint Jahsh, and I will never drink it again." Then the following verse was revealed: 'O Prophet ! Why do you ban (for you) that which Allah has made lawful for you?. ..(up to) If you two (wives of the Prophet (ﷺ) turn in repentance to Allah.' (66.1-4) The two were `Aisha and Hafsa And also the Statement of Allah: 'And (Remember) when the Prophet (ﷺ) disclosed a matter in confidence to one of his wives!' (66.3) i.e., his saying, "But I have drunk honey." Hisham said: It also meant his saying, "I will not drink anymore, and I have taken an oath, so do not inform anybody of that."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) سمع عبيد بن عمير (مجمع على ثقته · قال مسلم : ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعده غيره في كبار التابعين) زعم عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) عن ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا حجاج (ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته · التاسعة) حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حجاجالاختلاط — عطاءالتدليس — ابن جريجالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عائشة (ت ٥٧) — يمر به ١٢ من ١٣ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ١ موضع
الطبراني الكبير ١١٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
النسائي— عن أبو داود سننه ٣٧١٤
إسناد حديث حجاج بن محمد عن ابن جريج صحيح جيد غاية
النسائي— عن أبو داود سننه ٣٧١٤ وفي ١٢ موضعاً آخر
إسناد حديث عائشة في العسل جيد صحيح غاية
النسائي— عن أبو داود سننه ٣٧١٤ وفي ١٢ موضعاً آخر
جيد غاية
عبد الله بن إبراهيم المالكي— عن أبو داود سننه ٣٧١٤ وفي ١٢ موضعاً آخر
حديث الحجاج أصح طرقه وهو أولى بظاهر الكتاب
عبد الله بن إبراهيم المالكي— عن أبو داود سننه ٣٧١٤
حديث حجاج أصح وهو أولى بظاهر كتاب الله تعالى وأكمل فائدة
البزار— عن البزار مسنده ١٩٣ / ١٦٨
هذا الحديث لا نعلم له طريقا عن عائشة أحسن من هذا الطريق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٥٨٢·كتاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص٢٠٤·كتاب الأيمان والنذور
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص١٠١·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص٤٨٤·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›آداب الأسرة›حقوق الزوج على الزوجة›من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب عائشة بنت الصديق›محبة عائشة للنبي وغيرتها عليه
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب حفصة بنت عمر›احتباس النبي عند حفصة وشربه العسل
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب حفصة بنت عمر›تظاهر حفصة وعائشة على رسول الله
السيرة›المناقب والفضائل›مناقب أزواج النبي›مناقب زينب بنت جحش›إكثار النبي من زيارة زينب
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الحلال والحرام›تحريم الحلال وتحليل الحرام
الفقه›العادات›الأطعمة›حكم الأطعمة›أطعمة مستحبة›أكل العسل
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق الزوجة›حقوق الزوجة غير المالية›القسم بين الزوجات›الميل إلى بعض الزوجات
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›حسن المعاشرة بين الزوجين
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة التحريم›تفسير سورة التحريم آية رقم 1
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة التحريم›تفسير سورة التحريم آية رقم 2
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة التحريم›تفسير سورة التحريم آية رقم 3
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة التحريم›تفسير سورة التحريم آية رقم 4
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة التحريم
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›نساء أنزل الله فيهن قرآنا›ما نزل في حفصة بنت عمر
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›نساء أنزل الله فيهن قرآنا›ما نزل في عائشة بنت الصديق
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: عبيد بن عمير (ت ٦٨) ×١١، القاسم بن محمد (ت ١٠١) ×١
الترتيب:(١٥ من ٢٠ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٩١٢ (٦/١٥٦) · بنحوه مختصراًلاَ وَلَكِنِّي كُنْتُ أَشْرَبُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ فَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ لاَ تُخْبِرِي بِذَلِكِ أَحَدًا ‏"…صحيح البخاري · ٥٢٦٧ (٧/٤٤) · بمثلهـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً، فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَف…صحيح مسلم · ١٤٧٤ a (٤/١٨٤) · بمثلهبَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَنَزَلَ ‏‏ {‏ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ‏} ‏ إ…سنن أبي داود · ٣٧١٤ (٣/٣٨٦) · بمثلهيَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَيَّتُنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيّ…
النسائي المجتبى · ٣٤٢١ / ١ (١/٦٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٨٠٤ / ١ (١/٧٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٣٩٦٨ / ٤ (١/٧٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٣٤٢١يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً فَتَوَاصَيْتُ وَحَفْصَةَ أَيَّتُنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم…سنن النسائي · ٣٧٩٥بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏‏ {‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا …سنن النسائي · ٣٩٥٨شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏‏ {‏ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَل…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٤٩٢ (١٢/٦٢٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ٤١٨٣ (٩/٤٨٩) · بمثله" بَلْ شَرِبْتُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ عَسَلا ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ " ، فَنَزَلَتْ : ‏ يَأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ الآيَةَ…
البيهقي سننه الكبير · ١٥١٨٤ (٧/٣٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ١٩٣ / ١٦٨ (١٨/٢٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البزار مسنده · ١٩٤ / ١٦٩ (١٨/٢٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٤٧١٨ (٤/٤٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٥٥٨٤ (٥/٢٦٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٨٨٥٦ (٨/١٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١١٥٤٤ (١٠/٣٠٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
مشكاة المصابيح · ٣٢٧٨وَعَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَشَرِبَ عِنْدَهَا عَسَلًا…