صحيح البخاري
كتاب الرقاق · باب ذَهَابِ الصَّالِحِينَ
Sahih al-Bukhari 6434
الإسناد
يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ(ت ٢١٥هـ) أَبُو عَوَانَةَ(ت ١٧٦هـ) بَيَانٍ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ(ت ٨٤هـ) مِرْدَاسٍ الأَسْلَمِيِّ
المتن
يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ، وَيَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ الشَّعِيرِ أَوِ التَّمْرِ، لاَ يُبَالِيهِمُ اللَّهُ بَالَةً ‏"
Narrated Mirdas Al-Aslami: The Prophet (ﷺ) said, "The righteous (pious people will depart (die) in succession one after the other, and there will remain (on the earth) useless people like the useless husk of barley seeds or bad dates.
من كلام المصنف وملحقات النص
‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُقَالُ حُفَالَةٌ وَحُثَالَةٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
مرداس الأسلمي (صحابي · صحابي) عن قيس بن أبي حازم (ثقة · الثانية مخضرم ، ويقال له : رؤية) عن بيان (ثقة ثبت · الخامسة) حدثنا أبو عوانة (ثقة ثبت ، من السابعة · السابعة) حدثني يحيى بن حماد (ثقة عابد · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — قيس بن أبي حازمالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن المستورد (ت ٤٥) — ٤ موضعاً
الطبراني الكبير ٧١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٧٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٦٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبد الله (ت ٢٨) — ٢ موضعاً
الطبراني الكبير ٨٥٥٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٨٨٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ١٨٠٠٥ وفي ٨ موضعاً آخر
رفعه صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
قيس بن أبي حازم (ت ٨٤) — ٣ من ٩
— علي بن عبد الله · قال علي ابن المديني : لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان ، وروى عن بلال ولم يلقه ، وروى عن عقبة بن عامر ، فلا أدري سمع منه أم لا .
وعبد الرحمن بن عوف وقيل لم يسمع منه
وعبد الرحمن بن عوف وقيل : لم يسمع منه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
بيان (ت ١٣١)
— أبو حاتم الرازي · عن علقمة والأسود ، قال أبو حاتم : هو مرسل لم يدركهما .
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١١ ص٢٥٦·كِتَاب الرِّقَاقِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٣ ص٤٤·كتاب الرقاقج٢٣ ص٤٤·كتاب الرقاق
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٣٦·وَمِن حَدِيثِ جارِيَة بنِ ظُفَر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
أمثال الحديثج١ ص١٢٩·باب التشبيه
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٣٧٠·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
التربية والأسرة›وسائل التربية›من وسائل التربية ضرب المثل
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›معجزات النبي›إنباء النبي بالغيب وبما يكون بعده من الحوادث والفتن
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›تفرق الأمة آخر الزمان›ذهاب الصالحين آخر الزمان
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الصغرى)›فساد المسلمين آخر الزمان
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: قيس بن أبي حازم — ٢ طريقاً في ٧ كتاباً
رواه عنه: إسماعيل بن أبي خالد (ت ١٣٦) ×٦، بيان (ت ١٣١) ×٦
الترتيب:(١٠ من ١١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤١٥٦ (٥/١٢٣) · بنحوهـ يُقْبَضُ الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ، وَتَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ، لاَ يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ شَيْئًا‏…
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٠٥ (٧/٣٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٠٧ (٧/٣٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٠٠٦ (٧/٣٩٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ٢٧٦١ (٣/١٧٨٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦٨٥٢ (١٥/٢٦٥) · بنحوه" يُقْبَضُ الصَّالِحُونَ أَسْلافًا ، وَيُفْنَى الصَّالِحُونَ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ ، حَتَّى لا يَبْقَى إِِلا مِثْلُ حُثَالَةِ التَّمْرِ وَال…
الطبراني الكبير · ٧٠٨ (٢٠/٢٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٧٠٩ (٢٠/٢٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٦٤٠٣ (١٩/٣٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ٢٠٤٤٦ (١٠/١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
رياض الصالحين · ١٨٢٨"‏يذهب الصالحون الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله باله‏"…