صحيح البخاري
كتاب الأدب · باب الْمُدَارَاةِ مَعَ النَّاسِ
Sahih al-Bukhari 6131
الإسناد
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ(ت ٢٤٠هـ) سُفْيَانُ(ت ١٩٨هـ) ابْنِ الْمُنْكَدِرِ(ت ١٣٠هـ) عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
ائْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ‏.‏ فَقُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ مَا قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَىْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ ـ أَوْ وَدَعَهُ ـ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ‏"
Narrated Aisha: A man asked permission to see the Prophet. He said, "Let Him come in; What an evil man of the tribe he is! (Or, What an evil brother of the tribe he is). But when he entered, the Prophet (ﷺ) spoke to him gently in a polite manner. I said to him, "O Allah's Apostle! You have said what you have said, then you spoke to him in a very gentle and polite manner? The Prophet (ﷺ) said, "The worse people, in the sight of Allah are those whom the people leave (undisturbed) to save themselves from their dirty language."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) حدثه أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن محمد بن المنكدر (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا قتيبة بن سعيد (ثقة ثبت · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عائشة (ت ٥٧) — يمر به ٢٩ من ٣١ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥٣٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٦٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ١٧ موضعاً آخر
هو حديث مجتمع على صحته وأصح أسانيده محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٧٩١ وفي ١٠ موضعاً آخر
رواه محمد بن المنكدر واختلف عنه فرواه سفيان بن عيينة ومعمر وروح بن القاسم عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة واختلف عن روح فرواه يزيد بن زريع ومحمد بن سواء ومخلد بن يزيد عن روح عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة وخالفهم عون بن عمارة رواه عن روح عن ابن المنكدر عن جابر وكذلك قال محمد بن عبد الله العمي عن أيوب السختياني عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال غيره حماد بن زيد وعامر بن يساف عن أيوب عن ابن المنكدر عن عائشة وكذلك قال محمد بن ثابت البناني عن ابن المنكدر عن عائشة ورواه محمد بن عمرو عن محمد بن المنكدر مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٤٧٩١ وفي ١٠ موضعاً آخر
ورواه ابن عيينة ومعمر وروح بن القاسم عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة وهو الصحيح
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٧٩٢
سكت عنه
يحيى القطان— عن أبو داود سننه
مجاهد لم يسمع من عائشة
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٩٦
حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) — ٣ من ١٧
— أبو عيسى · وقال الترمذي : لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع ، وقد روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلقه . وإذا كان كذلك ، فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : لم يدرك سلمان يعني الفارسي
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٥٤٤·كِتَاب الْأَدَبِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٢ ص١٧٠·كتاب الأدب
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفج٢ ص٥٥·حرف الهمزة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٢١٤·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنهاج١٢ ص٢١٣·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٢٦٩·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١١٨·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الفحش والسب›ذم الفحش والسب
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الغيبة›الأعذار المرخصة للغيبة›من الأعذار المرخصة للغيبة المجاهرة بالمعاصي
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الكذب›الرخصة في الكذب›حكم الكذب الصوري (التورية والمعاريض )›ما جاء في مداراة الناس
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›شر الناس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٦ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: عروة (ت ٩١) ×٢٥، مسروق (ت ٦٢) ×٤، مجاهد (ت ١٠٠) ×٣، أبي يونس مولى عائشة (ت ٩١) ×٢، عروة بن المغيرة بن شعبة (ت ٩٠) ×٢، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(٢٦ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٠٣٢ (٨/١٣) · بنحوه مطولاًإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٠٥٤ (٨/١٧) · بمثلهائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ، أَخُو الْعَشِيرَةِ أَوِ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ …صحيح مسلم · ٢٥٩١ a (٨/٢١) · بمثلهشَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٩١ b (٨/٢١)حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ الْمُنْك…سنن أبي داود · ٤٧٩١ (٤/٣٩٧) · بنحوهإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ - أَوْ تَرَكَهُ - النَّاسُ لاِتِّقَاءِ فُحْشِهِ ‏"…
أبو داود سننه · (٤/٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٧٩٢ (٤/٣٩٩) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ ‏"…جامع الترمذي · ١٩٩٦ (٣/٥٣٢) · بنحوهإِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٤٠ (١١/٥٨٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥١٤٣ (١١/٥٩٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٨٩١ (١١/٦٠٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٠٤٣ (١١/٦١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ٤٥٣٨ (١٠/٤٠١) · بمثلهشَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ ، أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ "…صحيح ابن حبان · ٥٦٩٦ (١٢/٥٠٨) · بنحوهشَرُّ النَّاسِ مَنْ يَتَّقِي النَّاسُ فُحْشَهُ "…
الطبراني الأوسط · ١٦٨١ (٢/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٧٦١٨ (٧/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٨٣٤ (١٣/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠١٤٤ (١١/١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢١٢ (١٠/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٥٠ / ٢٢٥ (١٨/٢٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الحميدي مسنده · ٢٥١ (١/٢٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الطيالسي مسنده · ١٥٠٩ (٣/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ١٥٥٨ (٣/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٩٩٦ (٩/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٩٩٩٥ (٩/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً