جامع الترمذي
كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم · باب مَا جَاءَ فِي الْمُدَارَاةِ
Jami` at-Tirmidhi 1996
الإسناد
ابْنُ أَبِي عُمَرَ(ت ٢٤٣هـ) سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ(ت ١٩٨هـ) مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ(ت ١٣٠هـ) عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ‏"
Aisha narrated: "A man sought permission to enter upon the Messenger of Allah while I was with him, so he said: 'What an evil son of his tribe, or brother of his tribe.' Then he admitted him and spoke with him. When he left, I said: 'O Messenger of Allah! You said what you said about him. Then you talked politely with him?' He said: 'O 'Aishah! Indeed among the evilest of people are those whom the people avoid, or who the people leave, fearing his filthy speech.'"
من كلام المصنف وملحقات النص
حكم المصنف‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن محمد بن المنكدر (ثقة فاضل · الثالثة) حدثنا سفيان (ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات · من رؤس الطبقة الثامنة) حدثنا ابن أبي عمر (صدوق ، صنف المسند ، وكان لازم ابن عيينة ، لكن قال أبو حاتم : كانت فيه غفلة · العاشرة) ← أبو عيسى (ثقة حافظ · الثانية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — سفيان بن عيينةالتدليس — سفيان يعني ابن عيينة · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
رواه محمد بن المنكدر واختلف عنه فرواه سفيان بن عيينة ومعمر وروح بن القاسم عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة واختلف عن روح فرواه يزيد بن زريع ومحمد بن سواء ومخلد بن يزيد عن روح عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة وخالفهم عون بن عمارة رواه عن روح عن ابن المنكدر عن جابر وكذلك قال محمد بن عبد الله العمي عن أيوب السختياني عن محمد بن المنكدر عن جابر وقال غيره حماد بن زيد وعامر بن يساف عن أيوب عن ابن المنكدر عن عائشة وكذلك قال محمد بن ثابت البناني عن ابن المنكدر عن عائشة ورواه محمد بن عمرو عن محمد بن المنكدر مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة
الدارقطني
ورواه ابن عيينة ومعمر وروح بن القاسم عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة وهو الصحيح
ابن عبد البر
هو حديث مجتمع على صحته وأصح أسانيده محمد بن المنكدر عن عروة عن عائشة
الترمذي
حسن صحيح
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عائشة (ت ٥٧) — يمر به ٢٩ من ٣١ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
الطبراني الأوسط ٥٣٠٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٦٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
المنذري— عن أبو داود سننه ٤٧٩٢
سكت عنه
يحيى القطان— عن أبو داود سننه
مجاهد لم يسمع من عائشة
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٥٨٩١
رجاله رجال الصحيح
الدارقطني— عن ابن حبان صحيحه ٥٦٩٦ وفي ٣ موضعاً آخر
والصواب عن عبد الرحمن بن حرملة عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة كذلك رواه وهيب وحاتم بن إسماعيل وأبو ضمرة وهو الصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن المنكدر (ت ١٣٠) — ٣ من ١٧
— أبو عيسى · وقال الترمذي : لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع ، وقد روى عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلقه . وإذا كان كذلك ، فلم يلق عائشة لأنها ماتت قبله .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني : لم يدرك سلمان يعني الفارسي
سفيان (ت ١٩٧) — ٣ من ٩
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يسمع من بهز بن حكيم شيئا ، انتهى
— علي بن عبد الله · وفي «العلل» لابن المديني : لم يدرك علي بن مدرك لأنه قديم ولم يسمع من عمرو بن مرة .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : سفيان بن عيينة لم يلق عبد الله بن أبي بكر بن أنس ، إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذيج٣ ص١٤٣·أبواب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفج٢ ص٥٥·حرف الهمزة
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٤ ص٢١٤·مسند عائِشَة رَضِي الله عَنهاج١٢ ص٢١٣·ومن حديث أنس بن مالك عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٢٦٩·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١١٨·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الفحش والسب›ذم الفحش والسب
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الغيبة›الأعذار المرخصة للغيبة›من الأعذار المرخصة للغيبة المجاهرة بالمعاصي
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الذميمة›من الأخلاق الذميمة الكذب›الرخصة في الكذب›حكم الكذب الصوري (التورية والمعاريض )›ما جاء في مداراة الناس
الحديث وعلومه›فوائد في بيان درجة بعض الأحاديث
العقيدة›الإحسان›التفاضل بالأعمال›شر الناس
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عائشة — ٦ طريقاً في ١٧ كتاباً
رواه عنه: عروة (ت ٩١) ×٢٥، مسروق (ت ٦٢) ×٤، مجاهد (ت ١٠٠) ×٣، أبي يونس مولى عائشة (ت ٩١) ×٢، عروة بن المغيرة بن شعبة (ت ٩٠) ×٢، أبي سلمة (ت ٩٤) ×١
الترتيب:(٢٢ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٦٠٣٢ (٨/١٣) · بنحوه مختصراًإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ ‏"…صحيح البخاري · ٦٠٥٤ (٨/١٧) · بنحوهائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ، أَخُو الْعَشِيرَةِ أَوِ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ …صحيح البخاري · ٦١٣١ (٨/٣١) · بنحوهائْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ‏.‏ فَقُل…صحيح مسلم · ٢٥٩١ a (٨/٢١) · بنحوهشَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ ‏"…صحيح مسلم · ٢٥٩١ b (٨/٢١)حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، كِلاَهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ الْمُنْك…سنن أبي داود · ٤٧٩١ (٤/٣٩٧) · بنحوهإِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ - أَوْ تَرَكَهُ - النَّاسُ لاِتِّقَاءِ فُحْشِهِ ‏"…
أبو داود سننه · (٤/٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن أبي داود · ٤٧٩٢ (٤/٣٩٩) · بنحوهإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ ‏"…موطأ مالك"‏ بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ أَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ سَمِعْت…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٧٤٠ (١١/٥٨٣١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥١٤٣ (١١/٥٩٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٥٨٩١ (١١/٦٠٩٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٦٠٤٣ (١١/٦١٢٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح ابن حبان · ٤٥٣٨ (١٠/٤٠١) · بنحوهشَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ ، أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ "…صحيح ابن حبان · ٥٦٩٦ (١٢/٥٠٨) · بنحوهشَرُّ النَّاسِ مَنْ يَتَّقِي النَّاسُ فُحْشَهُ "…
الطبراني الأوسط · ١٦٨١ (٢/١٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧٦١٨ (٧/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٥٨٣٤ (١٣/٣٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٢٠١٤٤ (١١/١٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢١٢١٢ (١٠/٢٤٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البزار مسنده · ٢٥٠ / ٢٢٥ (١٨/٢٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الحميدي مسنده · ٢٥١ (١/٢٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ١٥٠٩ (٣/٣٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطيالسي مسنده · ١٥٥٨ (٣/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٩٩٩٥ (٩/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
تقييم المصدر: Sahih