كتاب اللباس · باب الاِسْتِلْقَاءِ وَوَضْعِ الرِّجْلِ عَلَى الأُخْرَى
Sahih al-Bukhari 5969
الإسناد
المتن
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ أَبْصَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَضْطَجِعُ فِي الْمَسْجِدِ، رَافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى.
Narrated `Abbad bin Tamim's uncle: I saw the Prophet (ﷺ) lying-down in the mosque and placing one leg on the other.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن زيد (صحابي شهير · صحابي شهير)عنعباد بن تميم (ثقة · الثالثة)حدثناالزهري (الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته · من رؤوس الطبقة الرابعة)حدثناأبي (ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح · الثامنة)حدثناأحمد بن يونس (ثقة حافظ · من كبار العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — الزهري · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٧ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عمر (ت ٢٣) — ٦ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٠١٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٧٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أسامة بن زيد (ت ٤٠) — ٤ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٠٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ١٩٧٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٠٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢١٠٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عثمان (ت ٣٥) — ٤ موضعاً
أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، مالك الموطأ ٥٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٠٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٨٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أنس (ت ٩٠) — ٢ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٢٦٠٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٩٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الحسن (ت ١١٠) — ٢ موضعاً
الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٩٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٩٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٧٦٥
هذا حديث حسن صحيح
أبو حاتم الرازي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٨٧
خالف عبد العزيز الماجشوني أصحاب الزهري في ذلك أدخل فيما بين الزهري وعباد محمود بن لبيد ولم يدخله أحد من الحفاظ
أبو زرعة الرازي— عن الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٨٨٧
خالف عبد العزيز الماجشوني أصحاب الزهري في ذلك أدخل فيما بين الزهري وعباد محمود بن لبيد ولم يدخله أحد من الحفاظ
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الزهري (ت ١٢٣) — ٣ من ٣٣
— الشيخ · هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أبي سلمة .
— الشيخ · وهذا الحديث لم يسمعه الزهري من سهل إنما سمعه عن بعض أصحابه عن سهل
— محمد بن يحيى · وقال الذهلي : لم يسمع من مسعود بن الحكم
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٤١٣·كِتَاب اللِّبَاسِ
رواه عنه: سفيان (ت ١٩٧) ×١٥، مالك (ت ١٧٨) ×١٠، معمر (ت ١٥٠) ×٧، يونس (ت ١٥٢) ×٣، عبد العزيز بن أبي سلمة (ت ١٦٤) ×٢، ابن أبي ذئب (ت ١٥٨) ×٢، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×١، عبيد الله (ت ١٤٤) ×١، يحيى بن جرجة ×١