Narrated Ibn Az-Zubair: I heard `Umar saying, "The Prophet (ﷺ) said, 'Whoever wears silk in this world, shall not wear it in the Hereafter." This hadith is also narrated through 'Umar ibn al-Khattab.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي)سمعتعبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين)أخبرتنيأم عمرو ابنة عبد الله (مقبولة · الرابعة)قالتمعاذة (ثقة · الثالثة)عنيزيد الرشك (ثقة عابد ، وهم من لينه . · السادسة .)حدثناعبد الوارث (ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه · الثامنة)قال لناأبو معمر (ثقة ثبت رمي بالقدر · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله
عمر (أمير المؤمنين مشهور جم المناقب · صحابي)سمعتعبد الله بن الزبير (كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين · كان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرين)عنخليفة (ثقة · الرابعة)أخبرناشعبة (ثقة حافظ , متقن · السابعة)حدثناعلي بن الجعد (ثقة ثبت ، رمي بالتشيع · من صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٩ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
أحمد بن حنبل مسنده ١١٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حبان صحيحه ٥٤٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٥٥٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٢٥١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٣٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٥٣٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١١ موضعاً
الطبراني الكبير ١٣٦٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٦٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٦٧٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ١٣٦٨٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، عبد الرزاق مصنفه ٨٧٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٦١٧١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥ غيرها
عن عمر (ت ٢٣) — ٩ موضعاً
صحيح البخاري ٥٨٣٠، صحيح البخاري ٥٨٣٥، جامع الترمذي ٢٨١٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٦١٦٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٩٥١٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣ غيرها
عن عقبة بن عامر (ت ٥٨) — ٦ موضعاً
الطبراني الكبير ٩٠٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٩٠٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٦٧٨٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٧٥١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٦٦٧٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٥٣١٩ / ١ وفي ٢٥ موضعاً آخر
رواه شعبة عن أبي ذبيان خليفة بن كعب عن ابن الزبير عن عمر مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخالف شعبة وجعفر بن ميمون فرواه عن أبي ذبيان خليفة بن كعب عن ابن الزبير ولم يرفعه ورواه ثابت البناني عن ابن الزبير عن عمر موقوفا أيضا ورواه يزيد الرشك عن معاذة عن أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير عن أبيها عن عمر ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه صحيح
ابن حجر— عن النسائي الكبرى ٩٥١١
زيادة مدرجة وهي موقوفة
بدر الدين العيني— عن النسائي الكبرى ٩٥١١
ومن لم يلبسه في الآخرة لم يدخل الجنة قال الله تعالى ولباسهم فيها حرير قيل هذه الزيادة مدرجة في الخبر وهي موقوفة على ابن الزبير
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمر (ت ٢٣) — ٣ من ١١
والحسن البصري ( د ) ولم يدركه
وسالم بن أبي الجعد ( س ) ولم يدركه ، والصحيح : أن بينهما معدان بن أبي طلحة
وأبو قلابة الجرمي ( س ) ، ولم يدركه
شعبة (ت ١٦٠) — ٣ من ٥
— أبي · قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا : " من منح منحة " الحديث . وقال : لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء ، واسم أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد
— يحيى بن معين · قال يحيى بن معين : سمع من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن بن مسلم ، وكان الحسن بن مسلم بن يناق مات قبل أبيه
— يحيى بن معين · وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم عن ابن معين : لم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم بن يناق لأنه مات قبل أبيه .
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج١٠ ص٣٠١·كِتَاب اللِّبَاسِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢٢ ص١٢·كتاب اللباس
الفصل للوصل المدرج في النقلج١ ص٥٨٧·باب ذكر الأحاديث التي متن كل واحد منها عند راويه بإسناد غير ألفاظ فيه فإنها عنده بإسناد آخر
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٢ ص١٠٦·مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
شرح مشكل الآثارج١٢ ص٣٢٥·باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما تأوله ابن الزبير عليه من تحريمه لبس الحرير في الدنيا أن من لبسه فيها لم يدخل الجنة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٢ ص٢٢٢·عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ