صحيح البخاري
كتاب الذبائح والصيد · باب ذَبِيحَةِ الأَعْرَابِ وَنَحْوِهِمْ
Sahih al-Bukhari 5507
الطريق ١الطريق ٢
الإسناد
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أُسَامَةُ بْنُ حَفْصٍ الْمَدَنِيُّ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ(ت ١٤٥هـ) أَبِيهِ(ت ٩٤هـ) عَائِشَةَ(ت ٥٧هـ)
المتن
سَمُّوا عَلَيْهِ أَنْتُمْ وَكُلُوهُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَكَانُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْكُفْرِ
Narrated `Aisha: A group of people said to the Prophet, "Some people bring us meat and we do not know whether they have mentioned Allah's Name or not on slaughtering the animal." He said, "Mention Allah's Name on it and eat." Those people had embraced Islam recently.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عائشة (أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا · أم المؤمنين) عن أبيه (ثقة فقيه مشهور · الثالثة) عن هشام بن عروة (ثقة فقيه ربما دلس · الخامسة) حدثنا أسامة بن حفص (صدوق · الثامنة) حدثنا أبو ثابت (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — عروة · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — وهشام بن عروة · بالعنعنةالتدليس — هشام بن عروة بن الزبير · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٢ موضعاً
الدارقطني سننه ٤٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارقطني سننه ٤٨٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ١ موضع
الطبراني الأوسط ٢٣٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
أبو زرعة الرازي— عن أبو داود سننه ٢٨٢٩ وفي ١٣ موضعاً آخر
الصحيح هشام بن عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل أصح كذا يرويه مالك وحماد بن سلمة مرسل
الدارقطني— عن أبو داود سننه ٢٨٢٩ وفي ١٠ موضعاً آخر
الصواب مرسل
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ١٧٨١ / ٤٧٨
لم يختلف عن مالك في إرسال هذا الحديث وقد أسنده جماعة ثقات
الدارقطني— عن مالك الموطأ ١٧٨١ / ٤٧٨
إرساله أشبه بالصواب
الدارقطني— عن مالك الموطأ ١٧٨١ / ٤٧٨
والمرسل أشبه بالصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عروة (ت ٩١) — ٣ من ٨
— أبو عبد الرحمن · عروة لم يسمعه من أم سلمة .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يلق عويم بن ساعدة
ويحيى بن أبي كثير ، وقيل لم يسمع منه
عائشة (ت ٥٧) — ٣ من ٤
ومكحول الشامي ( ق ) ، ولم يسمع منها
وخالد بن دريك العسقلاني ( د ) ، ولم يدركها
وخالد بن معدان الكلاعي ( س ) ، وقيل : لم يسمع منها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٩ ص٥٥٠·كِتَاب الذَّبَائِحِ وَالصَّيْدِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج٢١ ص١١٨·كتاب الذبائح والصيدج٢١ ص١١٧·كتاب الذبائح والصيدج٢١ ص١١٨·كتاب الذبائح والصيد
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٤ ص٢٤٧·كِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ
علل الحديثج٤ ص٤١١·علل أخبار رويت في الأطعمة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٧ ص٣٧٥·أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ الصِّدِّيقَةِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٢ ص١٢١·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›حق المسلم›إجابة دعوة المسلم
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›الحلال والحرام›الورع عن المشتبهات
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›آداب الأكل›أوجه آداب الأكل›التسمية قبل الأكل
الفقه›العادات›التذكية›اشتباه المذكى بغير المذكى›السؤال عن تذكية الذبيحة
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›أركان التذكية المذكي›شرائط المذكي›من شرائط المذكي أن يسمي الله تعالى على الذبيحة›الشك في التسمية على الذبيحة
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›أركان التذكية المذكي›شرائط المذكي›من شرائط المذكي أن يسمي الله تعالى على الذبيحة›ترك التسمية على الذبيحة
الفقه›العادات›التذكية›أركان التذكية›أركان التذكية المذكي›شرائط المذكي›من شرائط المذكي أن يسمي الله تعالى على الذبيحة›شرائط التسمية على الذبيحة›أن تكون التسمية من الذابح لا من غيره
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: هشام بن عروة — ١٠ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: أبو خالد الأحمر (ت ١٨٩) ×٤، عبد الرحيم بن سليمان (ت ١٨٧) ×٤، محاضر (ت ٢٠٦) ×٤، مالك (ت ١٧٨) ×٢، محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (ت ١٨٧) ×٢، أسامة بن حفص (ت ١٩١) ×١، جعفر بن عون (ت ٢٠٦) ×١، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×١، معمر (ت ١٥٠) ×١، النضر بن شميل (ت ٢٠٣) ×١
الترتيب:(١٥ من ١٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٢٠٥٧ (٣/٥٤) · بمثلهقَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ لاَ نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لاَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ سَمُّ…صحيح البخاري · ٧٣٩٨ (٩/١١٩) · بنحوهاذْكُرُوا أَنْتُمُ اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا ‏"…سنن أبي داود · ٢٨٢٩ (٣/٦٣) · بنحوهسَمُّوا اللَّهَ وَكُلُوا ‏"…
النسائي المجتبى · ٤٤٤٨ / ١ (١/٨٧٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
سنن ابن ماجه · ٣١٧٤ (٤/٣٤٣) · بمثله"‏ سَمُّوا أَنْتُمْ وَكُلُوا ‏"…
مالك الموطأ · ١٧٨١ / ٤٧٨ (١/٦٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الدارمي مسنده · ٢٠١٩ (٢/١٢٥٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن أبي شيبة مصنفه · ٢٤٩٢٣ (١٢/٣٨١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
عبد الرزاق مصنفه · ٨٥٤٢ (٤/٤٨٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ١٨٩٥٥ (٩/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ١٨٩٥٦ (٩/٢٣٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارقطني سننه · ٤٨٠٩ (٥/٥٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٤٥١٠ (٤/٣٦٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
النسائي الكبرى · ٧٦١٤ (٧/١٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٤٤٤٧ (٧/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
ابن الجارود المنتقى · ٩٤٩ (١/٣٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه