أسامة بن حفص المدني
الطبقة ٨
غالب الأقوال فيه: ضعيف
النسب والنسبةالمدني
بلد الإقامةالمدينة
الاسم الكاملأسامة بن حفص
٧شيخاً
٩تلميذاً
٧قولاً نقدياً
٢موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
الذهبي
صدوق ضعفه أبو الفتح الأزدي بلا حجة ، وليس بمجهول فقد روى عنه أربعة
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : صدوق ، ضعفه الأزدي بلا حجة ، وقال في هدي الساري : ضعفه الأزدي وليس بمرضي ، وجهله الساجي وقد عرفه غيره
أبو الفتح الأزدي
ضعيف قال ابن حجر : ضعفه الأزدي بلا حجة
زكريا بن يحيى الساجي
جهله
أبو القاسم بن بشكوال
ذكره في شيوخ عبد الله بن وهب ، وقال : لا يعرفه أحمد ، وهو شيخ
أبو القاسم اللالكائي
مجهول
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب
ضعيف يعتبر به ، فلم يوثقه أحد
من كتب الرجال
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
أسامة بن حفص المدني.
. رَوَى عَن: عُبَيد الله بْن عُمَر، وموسى بْن عقبة، وهشام ابن عروة (خ)، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. _________ (١) هكذا قال ابن عَبد الْبَرِّ في "الاستيعاب"، وَقَال هشام الكلبي: اسم شقرة معاوية بن الحارث بن تميم وإنما سمي شقرة ببيت قاله: وقد أحمل الرمح الاصم كعوبه • به من دماء الحي كالشقرات والشقرات: شقائق النعمان، كان النعمان قد حمى أرضا وأنبته فيها فنسبت إليه. (انظر أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير وأسد الغابة: ١ / ٦٤) . (٢) سنن أبي داود، كتاب الادب، باب (في تغيير الاسم القبيح) وهو عن مسدد عن بشر ابن المفضل، قال حدثني بشير بن ميمون، عَنْ عمه أسامة بْن أخدري. وتمام الحديث:..قال: أنا أصرم. قال"بل أنت زرعة". رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ المديني (خ)، ويحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي قتيلة. روى له: الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ نَاسًا يَأْتُونَا بِاللَّحْمِ. الْحَدِيثَ" (١)، بمتابعة أبي خالد الأحمر، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي، عَن هشام (٢)، ولم يذكره، في "تاريخه" (٣)، ولا ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم في كتابه، وقد تابعه في رفعه عَن هشام بْن عروة أيضا رجلان كبيران: عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، ويونس بْن بكير، ورفعه عَبْد الوهاب بن عطاء الخفاف في كتابه أيضا عَن هشام، وهو في "الموطأ"موقوف. هذا معنى ما ذكره الحافظ أبو القاسم اللالكائي، وذكر أنه مجهول (٤) . _________ (١) صحيح البخاري، كتاب الذبائح: باب ذبيحة الاعراب نحرهم"ونص الحديث: إن قوما قالوا للنبي ﷺ: إن قوما يأونا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا، فقال: سموا عليه أنتم وكلوه". قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر. (٢) الصحيح، كتاب البيوع: باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات"وقد وقع فيه: يأتوننا"بدلا من"يأتونا".وقَال البُخارِيُّ في الحديث الاول الذي أورده في كتاب الذبائح: تابعه علي عن الدَّراوَرْدِيّ وتابعه أبو خالد والطفاوي". ورواه ابن ماجة في سننه عَن أبي بكر بْن أَبي شَيْبَة عَنْ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمان عن هشام، عَن أبيه، عن عائشة. (كتاب الذبائح: باب التسمية عند الذبح) . ورواه الدارمي أيضا في كتاب الذبائح من سننه. (٣) بل ذكره في آخر باب من اسمه أسامة: ١ / ٢ / ٢٤، قال: أسامة بن حفص المديني. عن هشام بن عروة، سمع منه محمد بن عُبَيد الله. "وهذا من أوهام اللالكائي وما كان على المؤلف متابعته وتاريخ البخاري في متناول يده. (٤) وَقَال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، ولكن الذهبي قال في "الميزان: ١ / ١٧٤": "صدوق. ضعفه أبو الفتح الأزدي بلا حجة، وَقَال اللالكائي: مجهول. قلت: روى عنه أربعة"يعني انتفت عنه الجهالة. ٣١٥ - ق:
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
أسامة بن حفص، المدني
روى عن: هشام بن عروة، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاريّ، وغيرِهم. وعنه: أبو ثابت المدينيّ، ويحيى بنُ إبراهيم بنِ أبي قُتَيْلة. قال اللَّالَكَائِيُّ: مجهولٌ، روى له البخاريُّ حديثًا واحدًا بمتابعةِ أبي خالد الأحمر، والطُّفَاويّ، كلّهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة "إنّ ناسًا يأتونا باللّحمِ" الحديث (^٢)، وقد تابَعَه على رفْعِه جماعةٌ، وهو في "الموطَّإِ" موقوفٌ (^٣). قال اللَّالَكَائِيُّ: ولمْ يذكرْه البخاريُّ في "التاريخِ". _________ (^١) قال في كتابِه "المخزون" (ص ٤٢): (لا نحفظُ أنّ أحدًا روى عنه إلّا بشير بن ميمون). (^٢) "صحيح الإمام البخاريّ": حديث أسامة بن حفص - صاحب الترجمة - في: (كتاب الذبائح والصيد، باب ذبيحة الأعراب ونحوهم، الحديث رقم ٥٥٠٧). ومتابعة أبي خالد الأحمر في: (كتاب التوحيد، باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها، الحديث رقم ٧٣٩٨). ومتابعة الطُّفَاوي في: (كتاب البيوع، باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبَّهات، الحديث رقم ٢٠٥٧). (^٣) انظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٣٣). ولعلّ قولَه: (موقوفٌ) سبقُ قلمٍ، وأراد أن يقول: مُرسلًا؛ فهو في رواية اللّيثيّ (١/ ٦٢٩) وأبي مصعب (٢/ ١٩١) ومحمّد بن الحسن (ص ٢٠٦) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النَّبيِّ ﷺ مُرسلًا. قال ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" (٢٢/ ٢٩٨ - ٢٩٩): (لم يُختلف عن مالكٍ - فيما علمتُ - في إرسال هذا الحديث، وقد أسنده جماعةٌ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة)، ثمّ قال: (رَوَى هذا الحديثَ مُرسلًا - كما رواه مالكٌ - جماعةٌ، منهم: = قلتُ: كذا قال اللَّالَكَائِيُّ! وقد ذَكَرَه البخاريُّ في "تاريخِه" في آخرِ باب "مَن اسمُه أسامة"، فقال: أسامةُ بنُ حفص المدنيّ، عن هشام بنِ عروة، سَمِعَ منه محمّدُ بنُ عبيد الله (^١). وقال الأزديُّ: ضعيفٌ (^٢). وقال الذَّهبيُّ: ضَعَّفَه الأزديُّ بلا حُجّة (^٣). (وقال الكَلَاباذيُّ: ما له عند خ غيره (^٤» (^٥).
تهذيب التهذيب - ط المعرفة — ابن حجر العسقلاني
أسامة بن حفص المدني
روى عن: هشام بن عروة، وموسى بن عقبة، _________ (^١) الثقات: ٥٨. (^٢) الثقات: ٤/ ٣٨. (^٣) بكسر السين المهملة وباء موحدة نسبة إلى راسب بطن من الأزد. (^٤) العلل: ١/ ٥٢٤. (^٥) الجرح: ٢/ ٣١٤. (^٦) الثقات: ٨/ ١٣١. (^٧) ميزان: ١/ ١٧٣. (^٨) الرقاشي بتخفيف القاف وشين معجمة والنواء بنون وواو مثقلة وفريخ بالخاء المعجمة. (^٩) الجرح: ٢/ ٣١٥. . (^١٠) الثقات: ٨/ ١٣٢. (^١١) ذكر في المغني أخدري بمفتوحة فساكنة معجمة وفتح دال وكسر راء وشدة ياء. (^١٢) والشقري بفتح المعجمة والقاف. ويحىي بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وعنه: أبو ثابت المديني، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة. قال اللالكائي: مجهول، روى له البخاري حديثًا واحدًا بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة أن ناسًا يأتونا باللحم الحديث وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف. قال اللالكائي: ولم يذكره البخاري في التاريخ. قلت: كذا قال اللالكائي وقد ذكره البخاري (^١) في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة سمع منه محمد بن عبيد الله وقال الأزدي: ضعيف، وقال الذهبي (^٢): ضعفه الأزدي بلا حجة.
تهذيب التهذيب - ط الهندية — ابن حجر العسقلاني
أسامة بن حفص المدني
(٣٨٩) (خ-أسامة) بن حفص المدني. روى عن هشام بن عروة وموسى بن عقبة ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم. وعنه أبو ثابت المديني ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة. قال اللالكائي مجهول روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة أن ناسا يأتونا باللحم الحديث وقد تابعه على رفعه جماعة وهو في الموطأ موقوف. قال اللالكائي ولم يذكره البخاري في التاريخ. قلت. كذا قال اللالكائي وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بنحفص المدني عن هشام بن عروة سمع منه محمد بن عبيد الله وقال الأزدي ضعيف وقال الذهبي ضعفه الأزدي بلا حجة.
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
أسامة بن حفص المدني
روى عن هشام بن عروة، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وغيرهم. وعنه أبو ثابت المديني، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة. قال اللالكائي: مجهول روى له البخاري حديثا واحدا بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي كلهم عن هشام عن أبيه عن عائشة، أن ناسا يأتونا باللحم، الحديث، وقد تابعه على رفعه جماعة، وهو في الموطأ موقوف. قال اللالكائي: ولم يذكره البخاري في التاريخ. قلت: كذا قال اللالكائي، وقد ذكره البخاري في تاريخه في آخر باب من اسمه أسامة فقال أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة، سمع منه محمد بن عبيد الله. وقال الأزدي: ضعيف. وقال الذهبي: ضعفه الأزدي بلا حجة. • ق -
الكمال في أسماء الرجال — عبد الغني المقدسي
أسامة بن حفص المدني
(^١) روى عن: هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري. روى عنه: أبو ثابت محمد بن عبيدالله المديني، وأحمد (^٢) بن حمزة الزهري. أخرج له البخاريُّ متابعة حديث أبي خالد والطفاوي، عن هشام، عن عروة، عن عائشة: "أن قومًا يأتونا باللحم". وما ذكره في "تاريخه"، ولا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وهو مجهول، وقد تابع أبا خالد والطفاويَّ في رفعهما عن هشام رجلان كبيران: عبد الرحيم بن سُلَيْمان، ويونس بن بكير، ورفعه عبد الوهَّاب بن عطاء في كتبه، وهو في "الموطأ" موقوف، هذا كلام هبة الله الطَّبَري.
إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية — علاء الدين مغلطاي
أسامة بن حفص المدني
(^١) روى عن: هشام بن عروة. قال المزي مُقَلدًا للالكائي: لم يذكره البخاري في "تاريخه". وهذا كما أنبأتك إنه في غالب أحواله يُقلد غيره ولا يراجع الأصول، إِذْ لَو فَعَل؛ لوجد غير ما قال اللالكائي، وعلم أن قوله ﵀ غير جيد؛ لأن البخاري ﵀ نصَّ على اسم هذا الرجل في "تاريخه الكبير" في آخر باب: (من اسمه أسامة) في غير ما نسخة، فقال: أسامة بن حفص المدني، عن هشام بن عروة سمع منه محمد بن عبيد اللَّه. وقال في أبو الفتح الأزدي: أسامة بن حفص المدني: ضعيف. فيمَا ذَكَره عنه ابن الجوزي.
إكمال تهذيب الكمال - ط الفاروق — علاء الدين مغلطاي
أسامة بن حفص المدني.
. روى عن: هشام بن عروة. قال المزي مقلدًا اللالكائي: لم يذكره البخاري في «تاريخه». وهذا كما أنبأتك إنه في غالب أحواله يقلد غيره ولا يراجع الأصول، إذ لو فعل لوجد غير ما قال اللالكائي، وعلم أن قوله - ﵀ - غير جيد، لأن البخاري - ﵀ - نص على اسم هذا الرجل في «تاريخه الكبير» في آخر باب من اسمه أسامة في غير ما نسخة، فقال: أسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة سمع منه محمد بن عبيد الله. وقال في أبو الفتح الأزدي: أسامة بن حفص المدني: ضعيف. فيما ذكره عنه ابن الجوزي.
نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص — سبط ابن العجمي
أسامة بن حفص المدني.
عن مُوسَى بن عُقْبَة، وهِشَام بن عُرْوَة وجَمَاعَة. وعنه إبراهيم بن حَمْزَة، ومحمد بن الحَسَن بن زَبَالَة وغيرهما. رَوَى له "خ" حَدِيثًا وَاحِدًا (^١) بمتابَعَة جَمَاعَةٍ له. قال في الميزان: صَدُوقٌ ضَعَّفَه أبو الفَتْح الأزْدِيّ بلا حُجَّة، وقال اللالكَائي: مَجْهُول، ثم قال: قلتُ: رَوَى عنه أرْبَعَة (^٢) انتهى. رَوَى له "خ" بِمُتَابَعَة الطُّفاوِيّ وأبي خَالِد هو الأحْمَر والدَّرَاوَرْدِي في باب ذَبِيحَة الأَعْرَاب ونحرهم (^٣).
تاريخ الإسلام - ت تدمري — شمس الدين الذهبي
أسامة بْن حفص المدنيّ [١] .
أسامة بْن حفص المدنيّ [١] . عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ويحيى بْن سَعِيد. وعنه: أبو ثابت محمد بْن عُبَيْد الله المدنيّ، وإبراهيم بْن حمزة الزُّبَيْريّ، وغيرهما. روى لَهُ الْبُخَارِيّ حديثًا [٢]، وأغفله في تاريخه [٣]، وكذا ابن أَبِي حاتم [٤] .
تاريخ الإسلام - ط التوفيقية — شمس الدين الذهبي
أسامة بْن حفص المدنيّ١.
أسامة بْن حفص المدنيّ١. عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ويحيى بْن سَعِيد. وعنه: أبو ثابت محمد بْن عُبَيْد الله المدنيّ، وإبراهيم بْن حمزة الزُّبَيْريّ، وغيرهما. روى لَهُ الْبُخَارِيّ حديثًا، وأغفله في تاريخه، وكذا ابن أَبِي حاتم.
تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب» — نور الدين الوصابي
أسامة بن حفص المدني
صدوق ضعفه الأزدي بلا حجة (خ). "ضعفه الأزدي وليس بمرضي، وجهله الساجي وقد عرفه غيره". "الهدي" (٤٦١). "له في "الصحيح" حديث واحد في الذبائح بمتابعة أبي خالد الأحمر والطفاوي، وقرأت بخط الذهبي في "ميزانه": "ليس بمجهول، فقد روى عنه أربعة"". "الهدي" (٣٨٩).
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٢صحيح البخاري٢
صحيح البخاري · ٥٥٠٧سَمُّوا عَلَيْهِ أَنْتُمْ وَكُلُوهُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ وَكَانُوا حَدِيثِي عَهْدٍ بِالْكُفْرِ…صحيح البخاري · ٧٣٩٨اذْكُرُوا أَنْتُمُ اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا ‏"…
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة