صحيح البخاري
كتاب التفسير · باب ‏ {‏رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ‏}
Sahih al-Bukhari 4822
الإسناد
يَحْيَى(ت ٢٤٣هـ) وَكِيعٌ(ت ١٩٦هـ) الأَعْمَشِ(ت ١٤٨هـ) أَبِي الضُّحَى(ت ١٠٠هـ) مَسْرُوقٍ(ت ٦٢هـ) عَبْدِ اللَّهِ(ت ٣٢هـ)
المتن
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ
Narrated `Abdullah: It is a sign of having knowledge that, when you do not know something, you say: 'Allah knows better.' Allah said to his Prophet: 'Say: No wage do I ask of you for this (Qur'an), nor am I one of the pretenders (a person who pretends things which do not exist)' (38.86) When the Quraish troubled and stood against the Prophet (ﷺ) he said, "O Allah! Help me against them by afflicting them with seven years of famine like the seven years of Joseph." So they were stricken with a year of famine during which they ate bones and dead animals because of too much suffering, and one of them would see something like smoke between him and the sky because of hunger. Then they said: Our Lord! Remove the torment from us, really we are believers. (44.12) And then it was said to the Prophet (by Allah), "If we remove it from them. they will revert to their ways (of heathenism)." So the Prophet (ﷺ) invoked his Lord, who removed the punishment from them, but later they reverted (to heathenism), whereupon Allah punished them on the day of the Battle of Badr, and that is what Allah's Statement indicates: 'Then watch for the day that the sky will bring forth a kind of smoke plainly visible...we will indeed (then) exact retribution.' (44.10).
من كلام المصنف وملحقات النص
فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ أَكَلُوا فِيهَا الْعِظَامَ وَالْمَيْتَةَ مِنْ الْجَهْدِ حَتَّى جَعَلَ أَحَدُهُمْ يَرَى مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ مِنْ الْجُوعِ قَالُوا ‏‏ {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ} فَقِيلَ لَهُ إِنْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَادُوا فَدَعَا رَبَّهُ فَكَشَفَ عَنْهُمْ فَعَادُوا فَانْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏‏ {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏‏ {إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} .
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله (من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمة · من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة) عن مسروق (ثقة فقيه عابد ، مخضرم · الثانية) عن أبي الضحى (ثقة فاضل · الرابعة) عن الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا وكيع (ثقة حافظ عابد · من كبار التاسعة) حدثنا يحيى (ثقة · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — سليمان الأعمش · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماعالتدليس — أبي الضحى · بالعنعنةالتدليس — والأعمش · بالعنعنة
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند أبي الضحى (ت ٨٢) — يمر به ٤٩ من ٥٠ إسناداً، على ٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي العالية (ت ٩٠) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٧٨٩٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٢٥٤
حديث حسن صحيح
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
مسروق (ت ٦٢) — ٣ من ٥
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
— الإمام الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي · قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
عبد الله (ت ٢٨) — ٣ من ٤
وابنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ولم يسمع منه
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ( س) ، ولم يدركه،
وعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( د ت ق ) ، ولم يدركه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص٤٣٥·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٩ ص١٦٤·كتاب تفسير القرآن
شرح مشكل الآثارج٢ ص٤٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْل الله عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍج٢ ص٤٢١·بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْل الله عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٠ ص٤٨٦·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الْهُذَلِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٧ ص١٤٨·حرف العينج٧ ص١٤٦·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›استجابة دعاء النبي
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›نصرة النبي بالسنين والقحط والجدب على الكفار
السيرة›العهد المكي›بدء الدعوة›الجهر بالدعوة›دعاء النبي على قريش
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›مظان إجابة الدعاء›ما جاء في أن دعاء الأنبياء مستجاب
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الدعاء›أحكام تتعلق بالدعاء›الدعاء على الأعداء
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة (ص)›تفسير سورة ص آية رقم 86
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الدخان›تفسير سورة الدخان آية رقم 10
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الدخان›تفسير سورة الدخان آية رقم 11
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الدخان›تفسير سورة الدخان آية رقم 12
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الدخان›تفسير سورة الدخان آية رقم 13
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الدخان›تفسير سورة الدخان آية رقم 14
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الدخان›تفسير سورة الدخان آية رقم 15
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة الدخان›تفسير سورة الدخان آية رقم 16
العقيدة›كتاب الفتن والملاحم وأشراط الساعة›أشراط الساعة›علامات الساعة (الكبرى)›ظهور الدخان قبل الساعة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عبد الله — ٢ طريقاً في ١٦ كتاباً
رواه عنه: مسروق (ت ٦٢) ×٥٨، علقمة (ت ٦١) ×١
الترتيب:(٢٧ من ٤٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٠٠٧ (٢/٢٦)اللَّهُمَّ سَبْعٌ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"‏‏.‏ فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَصَّتْ كُلَّ شَىْءٍ حَتَّى أَكَلُوا الْجُلُودَ وَالْمَيْتَةَ وَالْجِيَفَ، و…صحيح البخاري · ١٠٢٠ (٢/٣٠) · بنحوه مطولاًاللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا ‏"‏‏.‏ فَانْحَدَرَتِ السَّحَابَةُ عَنْ رَأْسِهِ، فَسُقُوا النَّاسُ حَوْلَهُمْ‏.‏…صحيح البخاري · ٤٦٩٣ (٦/٧٧) · بنحوه مختصراًاللَّهُمَّ اكْفِنِيهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"…صحيح البخاري · ٤٧٦٧ (٦/١١٠)خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ الدُّخَانُ وَالْقَمَرُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ ‏‏ {‏فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا‏} ‏…صحيح البخاري · ٤٧٧٤ (٦/١١٣) · بنحوه مختصراًاللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا، وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ …صحيح البخاري · ٤٨٠٩ (٦/١٢٤) · بنحوه مختصراًاللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"…صحيح البخاري · ٤٨٢٠ (٦/١٣١)مَضَى خَمْسٌ الدُّخَانُ وَالرُّومُ وَالْقَمَرُ وَالْبَطْشَةُ وَاللِّزَامُ‏.‏…صحيح البخاري · ٤٨٢١ (٦/١٣١) · بنحوهإِنَّكَ لَجَرِيءٌ ‏"‏‏.‏ فَاسْتَسْقَى فَسُقُوا‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏‏ {‏إِنَّكُمْ عَائِدُونَ‏} ‏ فَلَمَّا أَصَابَتْهُمُ الرَّفَاهِيَةُ عَادُوا إِل…صحيح البخاري · ٤٨٢٣ (٦/١٣٢) · بنحوهاللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"…صحيح البخاري · ٤٨٢٤ (٦/١٣٢) · بنحوهاللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"…صحيح البخاري · ٤٨٢٥ (٦/١٣٢)خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ اللِّزَامُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَالْقَمَرُ وَالدُّخَانُ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٧٩٨ a (٨/١٣٠) · بنحوه مطولاًفَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم ‏‏ {‏ قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَ…صحيح مسلم · ٢٧٩٨ b (٨/١٣١) · بنحوه مختصراًإِنَّمَا كَانَ هَذَا أَنَّ قُرَيْشًا لَمَّا اسْتَعْصَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دَعَا عَلَيْهِمْ بِسِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ فَأَص…صحيح مسلم · ٢٧٩٨ c (٨/١٣٢)خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ الدُّخَانُ وَاللِّزَامُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَالْقَمَرُ ‏.‏…صحيح مسلم · ٢٧٩٨ d (٨/١٣٢)حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏…جامع الترمذي · ٣٢٥٤ (٥/٢٩٧) · بنحوه مطولاً"‏ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ ‏"…
أحمد بن حنبل مسنده · ٣٦٨٣ (٢/٨٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤١٨٦ (٢/٩٥١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٢٩٠ (٢/٩٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٧٩ (١/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
صحيح ابن حبان · ٤٧٦٤ (١١/٨٠) · بنحوه مختصراً" اللَّهُمَّ سَبْعًا كَسَبْعِ يُوسُفَ " ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى أَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْجُلُودَ ، وَيَنْظُرُ أَحَدُهُمْ إِلَى السَّ…صحيح ابن حبان · ٦٥٨٥ (١٤/٥٤٨) · بنحوه مختصراً" اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسِنِي يُوسُفَ " ، فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا ، فَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظ…
الطبراني الكبير · ٩٠٤٦ (٩/٢١٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ٩٠٤٩ (٩/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٠٤٧ (٩/٢١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)