Narrated Ka`b bin Ujra: It was said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! We know how to greet you, but how to invoke Allah for you?" The Prophet said, "Say: Allahumma salli ala Muhammadin wa'ala `Ali Muhammaddin, kama sallaita 'ala all Ibrahim, innaka Hamidun Majid."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
كعب بن عجرة (صحابي مشهور · صحابي)عنعبد الرحمن بن أبي ليلى (ثقة · الثانية)عنالحكم (ثقة ثبت فقيه ، إلا أنه ربما دلس · الخامسة)حدثنامسعر (ثقة ثبت فاضل · السابعة)حدثناأبي (صدوق يغرب · التاسعة)حدثنيسعيد بن يحيى بن سعيد الأموي (ثقة ، ربما أخطأ · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — الحكم · بالعنعنةالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ١٢ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي مسعود (ت ٤٠) — ٣٦ موضعاً
صحيح مسلم ٤٠٥، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو داود سننه (لم يُطابَق موضعه عندنا)، جامع الترمذي ٣٢٢٠، النسائي المجتبى ١٢٨٤ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٨٥ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٠ غيرها
عن طلحة بن عبيد الله (ت ٣٦) — ١٩ موضعاً
النسائي المجتبى ١٢٨٩ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ١٢٩٠ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٤١٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الأوسط ٢٥٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٧٢٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٩٤١ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١٣ غيرها
صحيح البخاري ٤٧٩٨، صحيح البخاري ٦٣٥٨، النسائي المجتبى ١٢٩٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ٩٠٣، أحمد بن حنبل مسنده ١١٦٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٨٧٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن زيد بن خارجة (ت ٣٠) — ٦ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ١٧٣٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٥١٤٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ١٠١٢١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٧٦٢٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٢٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٢٢٣٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٤٨٣
حسن صحيح
النسائي— عن النسائي المجتبى ١٢٨٦ / ١ وفي ٦ موضعاً آخر
هذا أولى بالصواب من الذي قبله لا نعلم أحدا قال فيه عمرو بن مرة غير هذا وهو عن الحكم مشهور
ابن حجر— عن الطبراني الكبير ٢٧١
رواته موثقون لكنه فيما أحسب مدرج يعني قوله وبارك علينا معهم لما بينه زائدة عن الأعمش
الطبراني— عن الطبراني الكبير ٢٨٣ وفي ٤ موضعاً آخر
لم يروه عن أبي فروة إلا عبد الواحد بن زياد ولا رواه عن عبد الله بن عيسى إلا أبو فروة
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (ت ٨٢) — ٣ من ٣١
قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— أبو عيسى · قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى
— يحيى بن معين · وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد .
الحكم (ت ١١٣) — ٣ من ٢٠
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا
— شعبة · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
— يحيى · وقال شعبة : لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث ، وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة الطلاق ، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض ، قالا : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية : عد حديث الحجامة للصائم منها ، وأن حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح ، وشعبة يقول : لم يسمع الحكم من مقسم حديث الحجامة في الصيام
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص٣٩٢·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٩ ص١٢٦·كتاب تفسير القرآن
الآداب الشرعية›الأخلاق›الأخلاق الحميدة›من الأخلاق الحميدة الذكر›الأذكار المرتبة على الأوقات والحوادث›الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم›صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم