صحيح البخاري
كتاب التفسير · باب ‏{‏وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىْءٍ جَدَلاً‏}‏
Sahih al-Bukhari 4730
الإسناد
عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ(ت ٢٢٢هـ) أَبِي(ت ١٩٤هـ) الأَعْمَشُ(ت ١٤٨هـ) أَبُو صَالِحٍ(ت ١٠١هـ) أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ(ت ٦٣هـ)
المتن
يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَشْرَئِبُّونَ وَيَنْظُرُونَ، فَيَقُولُ هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا فَيَقُولُونَ نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ ثُمَّ يَقُولُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ، خُلُودٌ فَلاَ مَوْتَ ثُمَّ قَرَأَ ‏‏ {‏وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ‏} ‏ وَهَؤُلاَءِ فِي غَفْلَةٍ أَهْلُ الدُّنْيَا ‏‏ {‏وَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ‏} ‏‏"
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri: Allah's Messenger (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection Death will be brought forward in the shape of a black and white ram. Then a call maker will call, 'O people of Paradise!' Thereupon they will stretch their necks and look carefully. The caller will say, 'Do you know this?' They will say, 'Yes, this is Death.' By then all of them will have seen it. Then it will be announced again, 'O people of Hell !' They will stretch their necks and look carefully. The caller will say, 'Do you know this?' They will say, 'Yes, this is Death.' And by then all of them will have seen it. Then it (that ram) will be slaughtered and the caller will say, 'O people of Paradise! Eternity for you and no death O people of Hell! Eternity for you and no death."' Then the Prophet, recited:-- 'And warn them of the Day of distress when the case has been decided, while (now) they are in a state of carelessness (i.e. the people of the world) and they do not believe.' (19.39)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبي سعيد الخدري (له ولأبيه صحبة · له ولأبيه صحبة) حدثنا أبي صالح (ثقة ثبت · الثالثة) حدثنا الأعمش (ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس · الخامسة) حدثنا حفص (ثقة فقيه ، تغير حفظه قليلا في الآخر · الثامنة) حدثنا عمر بن حفص بن غياث (ثقة ربما وهم · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حفص بن غياثالتدليس — حفص يعني ابن غياث · صرّح بالسماعالتدليس — الأعمش · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ١٧ موضعاً
صحيح البخاري ٦٥٤٥، جامع الترمذي ٢٥٥٧، سنن ابن ماجه ٤٣٢٧، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٨٠٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٧٦٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٨٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و١١ غيرها
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ١٣ موضعاً
صحيح البخاري ٦٥٤٤، صحيح البخاري ٦٥٤٨، صحيح مسلم ٢٨٥٠ a، صحيح مسلم ٢٨٥٠ b، أحمد بن حنبل مسنده ٦١٠١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦١٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٥ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣٦٧٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البزار مسنده ٧٢٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ٢٨٩٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٤٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ٢٤٤٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن جابر (ت ٦٨) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٨٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن عبيد بن عمير (ت ٦٨) — ١ موضع
أحمد بن حنبل مسنده ٨٦٥٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حبان— عن الترمذي جامعه ٣١٥٦ وفي ٥ موضعاً آخر
تنكبناه لأنه ليس بمتصل
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٥٥٨
حديث حسن
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣١٥٦
حسن صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣١٥٦
هذا حديث حسن صحيح
الدارقطني— عن الترمذي جامعه ٣١٥٦ وفي ١٧ موضعاً آخر
يرويه الأعمش عن أبي صالح واختلف عنه فرواه علي بن مسهر والمسيب بن شريك وإسماعيل بن إبراهيم التيمي وأبو معاوية وجرير والثوري ومحمد بن عبيد ويعلى بن عبيد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وكذلك قال أبو بدر شجاع بن الوليد عن الأعمش غير أنه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم أسباط بن محمد فرواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وكذلك رواه عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة والصحيح حديث أبي سعيد الخدري
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
الأعمش (ت ١٤٧) — ٣ من ٣٤
— أبو بكر · وقال البزار : لم يسمع من أبي سفيان طلحة شيئا، وقد روى عنه نحوا من مائة حديث ، وإنما هي صحيفة عرضت ، وإنما يتثبت من حديثه ما لا نحفظه من غيره لهذه العلة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
أبي صالح (ت ١٠١)
— عبد الرحمن بن أبي حاتم · ولم يسمع من أبي الدرداء شيئا
— أبو زرعة الرازي · قال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر ، وهو عن أبي بكر ، وعن عمر مرسل .
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يلق أبا ذر
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص٢٨٠·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٩ ص٥٠·كتاب تفسير القرآنج١٩ ص٥١·كتاب تفسير القرآن
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١١ ص٣٤٤·مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٥ ص٢٠٦·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّج٥ ص٢١١·أبو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٣ ص٣٤٩·حرف السينج٣ ص٣٤٤·حرف السين
مواضعه في أبواب العلم
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة مريم›تفسير سورة مريم آية رقم 89
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة مريم›تفسير سورة مريم آية رقم 83
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة مريم›تفسير سورة مريم آية رقم 39
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›القيامة›ذبح الموت يوم القيامة
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›خلود النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›الجنة›خلود الجنة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: أبي صالح — ٢ طريقاً في ١٠ كتاباً (يمر به ٢٠ من ٢١ إسناداً)
رواه عنه: الأعمش (ت ١٤٧) ×١٦، عاصم (ت ١٢٧) ×٤
الترتيب:(١٦ من ٢١ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح مسلم · ٢٨٤٩ a (٨/١٥٢) · بنحوهيُجَاءُ بِالْمَوْتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ - زَادَ أَبُو كُرَيْبٍ - فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ - وَاتَّفَ…صحيح مسلم · ٢٨٤٩ b (٨/١٥٣)حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي، سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُو…جامع الترمذي · ٢٥٥٨ (٤/٣١٨) · بنحوه مطولاً"‏ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أُتِيَ بِالْمَوْتِ كَالْكَبْشِ الأَمْلَحِ فَيُوقَفُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُذْبَحُ وَهُمْ يَنْظُ…جامع الترمذي · ٣١٥٦ (٥/٢٢١) · بنحوه"‏ يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَأَنَّهُ كَبْشٌ أَمْلَحُ حَتَّى يُوقَفَ عَلَى السُّورِ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُقَالُ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ …
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٠٢٩ (٢/١٨٧١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٥٩٨ (٢/١٩٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ٩٥٩٩ (٢/١٩٨٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٠٨٠٧ (٢/٢١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٢٢٤ (٥/٢٢٩٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١١٢٣٢ (٥/٢٢٩٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
الدارمي مسنده · ٢٨٥٣ (٣/١٨٥٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٦٥٢ (٢/٤٢١) · بمثله مختصراً‏ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ ، قَالَ : " فِي الدُّنْيَا "…
البزار مسنده · ٩٠٢١ (١٦/٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي الكبرى · ١١٢٥٥ (١٠/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ١١٢٥٤ (١٠/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ١١٢٦٨ (١٠/١٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
النسائي الكبرى · ١١٢٦٩ (١٠/١٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١١٢٠ (٢/٣٦٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١١٧٥ (٢/٣٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أبو يعلى الموصلي مسنده · ١٢٢٤ (٢/٤٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
عبد بن حميد المنتخب من مسنده · ٩١٤ (١/٢٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله