صحيح البخاري
كتاب التفسير · باب ‏ {‏وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ‏} ‏ شَطْرُهُ تِلْقَاؤُهُ‏.‏
Sahih al-Bukhari 4493
الإسناد
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ(ت ٢٢٣هـ) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ(ت ١٦٧هـ) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ(ت ١٢٧هـ) ابْنَ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، فَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَاسْتَدَارُوا كَهَيْئَتِهِمْ، فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ‏.‏
Narrated Ibn `Umar: While some people were at Quba (offering) morning prayer, a man came to them and said, "Last night Qur'anic Verses have been revealed whereby the Prophet (ﷺ) has been ordered to face the Ka`ba (at Mecca), so you too should face it." So they, keeping their postures, turned towards the Ka`ba. Formerly the people were facing Sham (Jerusalem) (Allah said):-- "And from whence-so-ever you start forth (for prayers), turn your face in the direction of the Sacred Mosque of Mecca (Al-Masjid-ul-Haram), and whence-so-ever you are, turn your face towards it (when you pray)" (2.150)
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عمر (أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر · أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة) حدثنا عبد الله بن دينار (ثقة · الرابعة) حدثنا عبد العزيز بن مسلم (ثقة ، عابد ، ربما وهم · السابعة) حدثنا موسى بن إسماعيل (ثقة ثبت · صغار التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن البراء بن عازب (ت ٧٢) — ١٠ موضعاً
صحيح البخاري ٧٢٥٢، جامع الترمذي ٢٩٦٢، جامع الترمذي ٣٤٠، النسائي المجتبى ٤٨٨ / ٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٧٤١ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١٠١٠ … و٤ غيرها
عن أنس (ت ٩٠) — ٨ موضعاً
صحيح مسلم ٥٢٧، سنن أبي داود ١٠٤٥، أحمد بن حنبل مسنده ١٤٢٥٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن خزيمة صحيحه ٤٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، البيهقي سننه الكبير ٢٢٧٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢ غيرها
عن عمارة بن أوس — ٣ موضعاً
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٩٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أبو يعلى الموصلي مسنده ١٥٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٠٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن سهل بن سعد (ت ٨٨) — ١ موضع
الطبراني الكبير ٥٨٦٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن الزهري (ت ١٢٣) — ١ موضع
ابن أبي شيبة مصنفه ٣٣٩٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٣٤١
حديث صحيح
ابن عبد البر— عن مالك الموطأ ٦٦٦ / ٢١١
هكذا روى هذا الحديث جماعة الرواة عن مالك إلا عبد العزيز بن يحيى فإنه رواه عن مالك عن نافع عن ابن عمر والصحيح ما في الموطأ مالك عن عبد الله بن دينار والله أعلم
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
ابن عمر (ت ٧٢)
وأبو حازم الأعرج ( د ق ) - ولم يسمع منه
وخالد بن دريك الشامي ( ت س ق ) - ولم يدركه
وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية - ولم يسمع منه -
عبد الله بن دينار (ت ١٢٧)
، وهو كما ذكر ؛ لأن ابن دينار لم يسمع من عمر رضي الله عنه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٨ ص٢٤·كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٨ ص٩٧·كتاب تفسير القرآنج١٨ ص٩٧·كتاب تفسير القرآن
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٢٧٨·كِتَابُ الصَّلَاةِج١ ص٢٧٨·كِتَابُ الصَّلَاةِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٨ ص٤٩٣·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٤٥٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المدني›أحداث السنة الثانية›تحويل القبلة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›التقليد في تحديد اتجاه القبلة›أخبره عدل بجهة القبلة
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة›استقبال القبلة في صلاة الفرض
الفقه›العبادات›الصلاة›مباحات الصلاة›العمل اليسير في الصلاة للحاجة
الحديث وعلومه›تقسيم الحديث من حيث تعدد الطرق›خبر الواحد (ينظر أيضا أصول الفقه أدلة الأحكام)›حكم خبر الواحد
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 144
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة البقرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عمر — ٢ طريقاً في ١٣ كتاباً
رواه عنه: عبد الله بن دينار (ت ١٢٧) ×٢٧، نافع (ت ١١٦) ×١
الترتيب:(٢٢ من ٢٧ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ٤٠٣ (١/٨٩) · بنحوهأُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ،…صحيح البخاري · ٤٤٨٨ (٦/٢١) · بنحوهأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْ…صحيح البخاري · ٤٤٩٠ (٦/٢٢) · بنحوهأُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّ…صحيح البخاري · ٤٤٩١ (٦/٢٢) · بنحوهأُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْم…صحيح البخاري · ٤٤٩٤ (٦/٢٢) · بنحوهأُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْ…صحيح البخاري · ٧٢٥١ (٩/٨٧) · بنحوهقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الش…
مسلم صحيحه · ٥٢٥ (٢/٦٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
صحيح مسلم · ٥٢٦ a (٢/٦٦) · بنحوهقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ ‏.‏ وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا ‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّام…صحيح مسلم · ٥٢٦ b (٢/٦٦)حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَنْ…جامع الترمذي · ٣٤١ (١/٣٧٢) · بنحوه مطولاً marfu'حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ كَانُوا رُكُوعًا ف…
النسائي المجتبى · ٤٩٢ / ١ (١/١٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٧٤٤ / ١ (١/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
مالك الموطأ · ٦٦٦ / ٢١١ (١/٢٧٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
موطأ مالكحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُب…
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٧٣٢ (٣/١٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٤٨٨٦ (٣/١٠٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٥٩٣٢ (٣/١٢٥٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٠٤٢ (٣/١٢٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٢٧٠ (٢/٧٨٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
صحيح ابن حبان · ١٧١٥ (٤/٦١٦) · بنحوه" أَنْزَلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ ، فَاسْتَقْبِلُوهَا ، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشّ…
ابن خزيمة صحيحه · ٤٣٥ (١/٥٠٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٣٣٩٥ (٣/١٦٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٢٢٢٤ (٢/٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٢٢٧٦ (٢/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٠٧١ (٢/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه