صحيح البخاري
كتاب المغازى · باب وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ
Sahih al-Bukhari 4370
الإسناد
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ(ت ٢٣٧هـ) ابْنُ وَهْبٍ(ت ١٩٧هـ) عَمْرٌو(ت ١٤٩هـ) بَكْرُ بْنُ مُضَرَ(ت ١٧٤هـ) عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ(ت ١٤٩هـ) بُكَيْرٍ(ت ١٢٢هـ) كُرَيْبًا(ت ٩٨هـ) أُمُّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، إِنَّهُ أَتَانِي أُنَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلاَمِ مِنْ قَوْمِهِمْ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَهُمَا هَاتَانِ ‏"
Narrated Bukair: That Kuraib, the freed slave of Ibn `Abbas told him that Ibn `Abbas, `Abdur-Rahman bin Azhar and Al-Miswar bin Makhrama sent him to `Aisha saying, "Pay her our greetings and ask her about our offering of the two-rak`at after `Asr Prayer, and tell her that we have been informed that you offer these two rak`at while we have heard that the Prophet (ﷺ) had forbidden their offering." Ibn `Abbas said, "I and `Umar used to beat the people for their offering them." Kuraib added, "I entered upon her and delivered their message to her.' She said, 'Ask Um Salama.' So, I informed them (of `Aisha's answer) and they sent me to Um Salama for the same purpose as they sent me to `Aisha. Um Salama replied, 'I heard the Prophet (ﷺ) forbidding the offering of these two rak`at. Once the Prophet (ﷺ) offered the `Asr prayer, and then came to me. And at that time some Ansari women from the Tribe of Banu Haram were with me. Then (the Prophet (ﷺ) ) offered those two rak`at, and I sent my (lady) servant to him, saying, 'Stand beside him and say (to him): Um Salama says, 'O Allah's Messenger (ﷺ)! Didn't I hear you forbidding the offering of these two rak`at (after the `Asr prayer yet I see you offering them?' And if he beckons to you with his hand, then wait behind.' So the lady slave did that and the Prophet (ﷺ) beckoned her with his hand, and she stayed behind, and when the Prophet (ﷺ) finished his prayer, he said, 'O the daughter of Abu Umaiya (i.e. Um Salama), You were asking me about these two rak`at after the `Asr prayer. In fact, some people from the tribe of `Abdul Qais came to me to embrace Islam and busied me so much that I did not offer the two rak`at which were offered after Zuhr compulsory prayer, and these two rak`at (you have seen me offering) make up for those."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) حدثه كريب (ثقة · الثالثة) عن بكير بن عبد الله بن الأشج (ثقة · الخامسة) أخبرني عمرو بن الحارث (ثقة فقيه حافظ · السابعة) حدثني ابن وهب (ثقة حافظ ، عابد · التاسعة) حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي (صدوق يخطئ · العاشرة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — ابن وهب · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عائشة (ت ٥٧) — ٩١ موضعاً
البخاري صحيحه ١٦٣٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ٥٩٠، صحيح البخاري ٥٩١، صحيح البخاري ٥٩٢، صحيح البخاري ٥٩٣، صحيح مسلم ٨٣٣ b … و٨٥ غيرها
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٦٠ موضعاً
صحيح البخاري ١١٩٧، صحيح البخاري ١٨٦٤، البخاري صحيحه ١٩٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، صحيح البخاري ١٩٩٥، صحيح البخاري ٥٨٦، مسلم صحيحه ٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٥٤ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ٤٤ موضعاً
النسائي المجتبى ٥٧٨ / ٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي المجتبى ٥٧٩ / ٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، سنن ابن ماجه ١١٥٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧١٥٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٨ غيرها
عن علي (ت ٤٠) — ٣٠ موضعاً
سنن أبي داود ١٢٧٤، النسائي المجتبى ٥٧٢ / ١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٨٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٠٩١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٠٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٦٢٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٢٤ غيرها
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الدارقطني— عن أبو داود سننه ١٢٧٣ وفي ٧ موضعاً آخر
حديث بكير بن الأشج أثبت هذه الأحاديث وأصحها
الهيثمي— عن الطبراني الكبير ١٢١٧٠
رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني يحيى بن منصور أبي سعد الهروي فإني لم أجد من ترجمه
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
بكير بن عبد الله بن الأشج (ت ١١٧) — ٣ من ٥
وقال الجوزقاني : لم يسمع من عائشة شيئا
وقال العجلي : مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا ، خرج قديما إلى مصر فنزل بها
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : مدني ثقة لم يسمع منه مالك شيئا ، خرج قديما إلى مصر فنزل بها
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
كريب (ت ٩٨)
والفضل بن العباس ( د ) ولم يسمع منه
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٧ ص٦٨٧·كِتَاب الْمَغَازِي
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٨ ص٢١·كتاب المغازي
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج١٥ ص٢٣٧·ومن حديث أم سلمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص١٥٥·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٢٩·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›مداومة النبي على الطاعات
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›عبادة النبي (النوافل)›صلاة النبي
الفقه›العبادات›الصلاة›شروط صحة الصلاة›من شروط صحة الصلاة العلم بدخول وقت الصلاة›تحديد أوقات الصلوات›أداء الصلاة في آخر الوقت›حكم قضاء الصلاة›قضاء النوافل
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة الفرض›صلاة فرض عين›الصلوات الخمس›صلاة العصر›التطوع بعد العصر
الفقه›العبادات›الصلاة›صلاة التطوع›سنن راتبة مرتبطة بالصلوات الخمس›سنة الظهر›وقت قضاء سنة الظهر وحكمه
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن الحارث — ٢ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: ابن وهب (ت ١٩٧) ×٢٣، بكر بن مضر (ت ١٧٣) ×١
الترتيب:(١١ من ١٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٢٣٣ (٢/٦٩) · بمثلهسَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَإِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ …صحيح البخاري · ٢٥٨١أَنَّ نِسَاءَ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُنَّ حِزْبَيْنِ فَحِزْبٌ فِيهِ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَصَفِيَّةُ وَسَوْدَةُ، وَالْحِزْبُ ا…صحيح مسلم · ٨٣٤ (٢/٢١٠) · بمثلهإِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلاَمِ مِنْ قَوْمِهِمْ فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَ…سنن أبي داود · ١٢٧٣ (١/٤٩١) · بمثلهيَا بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ سَأَلْتِ عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ إِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلاَمِ مِنْ قَ…
الدارمي مسنده · ١٤٧٦ (٢/٩٠٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
صحيح ابن حبان · ١٥٧٦ (٤/٤٤٣) · بمثلهالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ ، أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِالإِسْلامِ مِنْ قَوْمِهِمْ ، فَشَغَلُونِي عَنِ الرَّكْعَتَيْنِ الل…
الطبراني الكبير · ١٢١٧٠ (١١/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الكبير · ١٢١٧٣ (١١/٤١٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٣٤٦٩ (٢/٢٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مطولاً
البيهقي سننه الكبير · ٤٤٦٤ (٢/٤٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
المقدسي الأحاديث المختارة · ٧٩ (١٣/٥٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
الطحاوي شرح معاني الآثار · ١٨٠٨ (١/٣٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله