صحيح البخاري
كتاب المغازى · باب غَزْوَةُ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ
Sahih al-Bukhari 4329
الإسناد
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(ت ٢٥٢هـ) إِسْمَاعِيلُ(ت ١٩٣هـ) ابْنُ جُرَيْجٍ(ت ١٥٠هـ) عَطَاءٌ(ت ١١٤هـ) صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ يَعْلَى(ت ٤٧هـ)
المتن
أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا، ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya: Ya`la used to say, "I wish I could see Allah's Messenger (ﷺ) at the time when he is being inspired divinely." Ya`la added "While the Prophet (ﷺ) was at Al-Ja'rana, shaded with a cloth sheet (in the form of a tent) and there were staying with him, some of his companions under it, suddenly there came to him a bedouin wearing a cloak and perfumed extravagantly. He said, "O Allah's Messenger (ﷺ) ! What is your opinion regarding a man who assumes the state of Ihram for `Umra wearing a cloak after applying perfume to his body?" `Umar signalled with his hand to Ya`la to come (near). Ya`la came and put his head (underneath that cloth sheet) and saw the Prophet (ﷺ) red-faced and when that state (of the Prophet (ﷺ) ) was over, he said, "Where is he who as already asked me about the `Umra?" The man was looked for and brought to the Prophet (ﷺ) The Prophet (ﷺ) said (to him), "As for the perfume you have applied to your body, wash it off your body) thrice, and take off your cloak, and then do in your `Umra the rites you do in your Hajj."
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، مشهور . · صحابي ، مشهور .) أخبر صفوان بن يعلى (ثقة · الثالثة) أخبرني عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) حدثنا ابن جريج (ثقة فقيه فاضل ، وكان يدلس ويرسل · السادسة) حدثنا ابن علية (ثقة حافظ · الثامنة) حدثنا يعقوب بن إبراهيم (ثقة . · العاشرة .) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالتدليس — ابن جريج · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند عطاء (ت ١١٢) — يمر به ٩٠ من ٩١ إسناداً، على ٤ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٦٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٦٠ موضعاً آخر
لا خلاف بين أهل الحديث أنه حديث صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٤٣ موضعاً آخر
لا خلاف بين أهل العلم بالحديث أنه حديث ثابت صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٣٦
هذا أصح
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٢٦٦٧ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
وزاد النسائي في رواية ثم أحدث إحراما وقال لا أحسب هذه الزيادة محفوظة وقال البيهقي رواه جماعات غير نوح بن حبيب فلم يذكروها ولم يقبلها أهل العلم بالحديث من نوح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٦٦٧ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
قال أبو عبد الرحمن لا أعلم أن أحدا قال ثم أحدث إحراما غير نوح بن حبيب ولا أحسبه محفوظا
النسائي— عن النسائي المجتبى ٢٦٦٧ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
لا أحسب هذه الزيادة محفوظة يعني قوله ثم أحدث إحراما
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
ابن جريج (ت ١٤٩) — ٣ من ٣٠
— أبو عبد الرحمن · ولم يسمعه أيضا ابن جريج من أبي الزبير
— أبي · وقال أحمد : لم يسمع من عثيم بن كليب .
وعكرمة وقيل : لم يسمع منه
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٧ ص٦٤٣·كِتَاب الْمَغَازِي
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٧ ص٣٠٧·كتاب المغازي
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٣ ص١٩·كِتَابُ الْحَجِّ
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٥٣٤·كِتَابُ الْحَجِّ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٦٦·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس مما يعلم يقينا أنه لم يقله رأيا وإنما قال توقيفا لا وحي إلا القرآنج١٤ ص٤٦٦·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس مما يعلم يقينا أنه لم يقله رأيا وإنما قال توقيفا لا وحي إلا القرآن
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٧٢٣·يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١١١·حرف الياء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›النبي لا ينطق عن الهوى
السيرة›العهد المكي›بعثة النبي وبدء الوحي›ما يلاقيه النبي من شدة الوحي
أصول الفقه›الإفتاء والاستفتاء›آداب السؤال›طرح المسألة على أهل العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›ما يكره للمحرم›لبس المحرم الثياب المصبغة
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المخيط للرجل المحرم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›استعمال المحرم الطيب
الفقه›العبادات›العمرة›صفة الإحرام بالعمرة
الفقه›العبادات›العمرة›كيفية العمرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء — ١٨ طريقاً في ٢١ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٦، همام (ت ١٦٣) ×١٦، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١٥، عبد الملك (ت ١٤٥) ×١٠، حجاج (ت ١٤٥) ×٦، قيس بن سعد (ت ١١٧) ×٦، الليث (ت ١٧٥) ×٥، ابن أبي ليلى (ت ١٤٨) ×٥، منصور بن زاذان (ت ١٢٧) ×٥، قتادة (ت ١١٧) ×٣، أبي بشر (ت ١٢٣) ×٢، رباح بن أبي معروف ×٢، حميد الأعرج (ت ١٣٠) ×١، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×١، عبيد الله بن أبي زياد (ت ١٥٠) ×١، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×١، مطر (ت ١٢٥) ×١، منصور بن المعتمر (ت ١٣٢) ×١
الترتيب:(٤٣ من ٧٣ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٥٣٦ (٢/١٣٦) · بنحوهقَالَ أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ لِعُمَرَ ـ…صحيح البخاري · ١٧٨٩ (٣/٥) · بنحوهاخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ عَنْكَ، وَأَنْقِ الصُّفْرَةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكِ ‏"…صحيح البخاري · ١٨٤٧ (٣/١٧)اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏…صحيح البخاري · ٤٩٨٥ (٦/١٨٢) · بمثلهالطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ…صحيح مسلم · ١١٨٠ a (٤/٣) · بنحوهأَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - أَوْ قَالَ أَثَرَ الْخَلُوقِ - وَاخْلَعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ وَاصْنَعْ ف…صحيح مسلم · ١١٨٠ b (٤/٤)مَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَنْزِعُ عَنِّي هَذِهِ الثِّيَابَ وَأَغْسِلُ عَنِّي هَذَا الْخَلُوقَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِي…صحيح مسلم · ١١٨٠ c (٤/٤) · بمثلهأَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَج…صحيح مسلم · ١١٨٠ d (٤/٤) · بنحوه مطولاًانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ عَنْكَ الصُّفْرَةَ وَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ ‏"…صحيح مسلم · ١١٨٠ e (٤/٥) · بنحوهانْزِعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ الَّذِي بِكَ وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ مَا كُنْتَ فَاعِلاً فِي حَجِّكَ ‏"…سنن أبي داود · ١٨١٩ (٢/١٠٠) · بنحوه مطولاًاغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الْخَلُوقِ - أَوْ قَالَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - وَاخْلَعِ الْجُبَّةَ عَنْكَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا صَنَعْتَ فِي حَج…
أبو داود سننه · (٢/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٨٣٥ (٢/١٨٦) · بنحوه مطولاًأَعْرَابِيًّا قَدْ أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِعَهَا ‏…جامع الترمذي · ٨٣٦ (٢/١٨٦)حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِيه…
النسائي المجتبى · ٢٦٦٧ / ١ (١/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي المجتبى · ٢٧٠٨ / ١ (١/٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٧٠٩ / ٢ (١/٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
سنن النسائي · ٢٦٦٨"‏ أَمَّا الْجُبَّةُ فَاخْلَعْهَا وَأَمَّا الطِّيبُ فَاغْسِلْهُ ثُمَّ أَحْدِثْ إِحْرَامًا ‏"…
مالك الموطأ · ١١٧٩ / ٣٤٢ (١/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٣١ (٧/٤٠٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤٧ (٧/٤٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٥٠ (٧/٤٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤٨ (٧/٤٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
صحيح ابن حبان · ٣٧٧٨ (٩/٩٠) · بنحوه مطولاً" يَنْزِعَهَا نَزْعًا ، وَيَغْتَسِلَ مَرَّتَيْنِ ، أَوْ ثَلاثًا " ، وَقَالَ : " مَا كُنْتَ فَاعِلا فِي حَجَّتِكَ ، فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِك…