صحيح البخاري
كتاب العمرة · باب يَفْعَلُ فِي الْعُمْرَةِ مَا يَفْعَلُ فِي الْحَجِّ
Sahih al-Bukhari 1789
الإسناد
أَبُو نُعَيْمٍ(ت ٢١٨هـ) هَمَّامٌ(ت ١٦٤هـ) عَطَاءٌ(ت ١١٤هـ) صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ أَبِيهِ(ت ٤٧هـ)
المتن
اخْلَعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ عَنْكَ، وَأَنْقِ الصُّفْرَةَ، وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكِ ‏"
Narrated Safwan bin Ya`la bin Umaiya from his father who said: "A man came to the Prophet (ﷺ) while he was at Ji'rana. The man was wearing a cloak which had traces of Khaluq or Sufra (a kind of perfume). The man asked (the Prophet (ﷺ) ), 'What do you order me to perform in my `Umra?' So, Allah inspired the Prophet (ﷺ) divinely and he was screened by a place of cloth. I wished to see the Prophet (ﷺ) being divinely inspired. `Umar said to me, 'Come! Will you be pleased to look at the Prophet (ﷺ) while Allah is inspiring him?' I replied in the affirmative. `Umar lifted one corner of the cloth and I looked at the Prophet (ﷺ) who was snoring. (The sub-narrator thought that he said: The snoring was like that of a camel). When that state was over, the Prophet (ﷺ) asked, "Where is the questioner who asked about `Umra? Put off your cloak and wash away the traces of Khaluq from your body and clean the Sufra (yellow color) and perform in your Umra what you perform in your Hajj (i.e. the Tawaf round the Ka`ba and the Sa`i between Safa and Marwa). "
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أبيه (صحابي ، مشهور . · صحابي ، مشهور .) حدثني صفوان بن يعلى (ثقة · الثالثة) حدثنا عطاء (ثقة فقيه ، فاضل لكنه كثير الإرسال ، وقيل : إنه تغير بآخره ، ولم يكثر ذلك منه · الثالثة) حدثنا همام (ثقة ربما وهم · السابعة) حدثنا أبو نعيم (ثقة ثبت · التاسعة) ← أبو عبد الله (جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديث · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — عطاءالاختلاط — همامالتدليس — أبو نعيم · صرّح بالسماعالتدليس — أبو عبد الله · صرّح بالسماع
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أنس (ت ٩٠) — ١٠ موضعاً
سنن أبي داود ٤١٨٢، سنن أبي داود ٤٧٨٩، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٥٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٧٦٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ١٢٨٢٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطيالسي مسنده ٢٢٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٤ غيرها
عن عكرمة (ت ١٠٤) — ١ موضع
الطحاوي شرح معاني الآثار ٣٦٤٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٦٠ موضعاً آخر
لا خلاف بين أهل الحديث أنه حديث صحيح
ابن عبد البر— عن أبو داود سننه وفي ٤٣ موضعاً آخر
لا خلاف بين أهل العلم بالحديث أنه حديث ثابت صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٨٣٦
هذا أصح
ابن حجر— عن النسائي المجتبى ٢٦٦٧ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
وزاد النسائي في رواية ثم أحدث إحراما وقال لا أحسب هذه الزيادة محفوظة وقال البيهقي رواه جماعات غير نوح بن حبيب فلم يذكروها ولم يقبلها أهل العلم بالحديث من نوح
الدارقطني— عن النسائي المجتبى ٢٦٦٧ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
قال أبو عبد الرحمن لا أعلم أن أحدا قال ثم أحدث إحراما غير نوح بن حبيب ولا أحسبه محفوظا
النسائي— عن النسائي المجتبى ٢٦٦٧ / ١ وفي ٢ موضعاً آخر
لا أحسب هذه الزيادة محفوظة يعني قوله ثم أحدث إحراما
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عطاء (ت ١١٢) — ٣ من ١٧
— أبو عبد الرحمن · عطاء لم يسمعه من عنبسة
— أبو داود · وعطاء لم يدرك أوسا ، وهو من أهل بدر قديم الموت
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يسمع من أسامة
همام (ت ١٦٣) — ٣ من ٦
— أبو محمد · همام لم يسمع من عمرو ، وبينهما قتادة .
— علي بن عبد الله · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
— عبد الرحمن · وقال ابن المديني لما ذكر أصحاب قتادة : كان هشام أرواهم عنه وسعيد أعلمهم به ، وشعبة أعلمهم بما سمع عن قتادة مما لم يسمع ، قال : ولم يكن همام عندي بدون القوم فيه ، ولم يكن ليحيى فيه رأي ، وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه
أبو عبد الله (ت ٢٥٦) — ٣ من ٤
وأما ما رجحه المصنف من أن النسائي لم يلق البخاري ، فهو مردود ، فقد ذكره في أسماء شيوخه الذين لقيهم
— أبي · وصفه بذلك أبو عبد الله بن منده في كلام له، فقال فيه: أخرج البخاري قال فلان، وقال لنا فلان، وهو تدليس، ولم يوافق ابن منده على ذلك، والذي يظهر أنه كان يقول فيما لم يسمع: قال، وفيما سمع: قال لنا، لكن لا يكون على شرطه، أو موقوفا قال لي، أو قال لنا، وقد عرفت ذلك بالاستقراء من صنيعه
وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ، وهو ابن علية وهو يشارك البخاري في بعض شيوخه كما سيأتي في ترجمته . وروى في كتاب " الكنى " عن عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف عن البخاري عدة أحاديث ، فهذه قرينة ظاهرة في أنه لم يلق البخاري ولم يسمع منه ، والله أعلم
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريج٣ ص٧١٨·كِتَاب الْعُمْرَة
عمدة القاري شرح صحيح البخاريج١٠ ص١٢٦·كتاب الحج
الاعتبار في الناسخ والمنسوخج١ ص٥٣٤·كِتَابُ الْحَجِّ
شرح مشكل الآثارج١٤ ص٤٦٦·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس مما يعلم يقينا أنه لم يقله رأيا وإنما قال توقيفا لا وحي إلا القرآنج١٤ ص٤٦٦·باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عباس مما يعلم يقينا أنه لم يقله رأيا وإنما قال توقيفا لا وحي إلا القرآن
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٣ ص٧٢٣·يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٩ ص١١١·حرف الياء
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›العهد المكي›بعثة النبي وبدء الوحي›ما يلاقيه النبي من شدة الوحي
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المخيط للرجل المحرم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›استعمال المحرم الطيب
الفقه›العبادات›العمرة›كيفية العمرة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عطاء — ١٨ طريقاً في ٢١ كتاباً
رواه عنه: ابن جريج (ت ١٤٩) ×١٦، همام (ت ١٦٣) ×١٦، عمرو بن دينار (ت ١٢٥) ×١٥، عبد الملك (ت ١٤٥) ×١٠، حجاج (ت ١٤٥) ×٦، قيس بن سعد (ت ١١٧) ×٦، الليث (ت ١٧٥) ×٥، ابن أبي ليلى (ت ١٤٨) ×٥، منصور بن زاذان (ت ١٢٧) ×٥، قتادة (ت ١١٧) ×٣، أبي بشر (ت ١٢٣) ×٢، رباح بن أبي معروف ×٢، حميد الأعرج (ت ١٣٠) ×١، الأوزاعي (ت ١٥٧) ×١، عبيد الله بن أبي زياد (ت ١٥٠) ×١، أبي الزبير (ت ١٢٦) ×١، مطر (ت ١٢٥) ×١، منصور بن المعتمر (ت ١٣٢) ×١
الترتيب:(٤٠ من ٧٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
صحيح البخاري · ١٥٣٦ (٢/١٣٦) · بنحوهقَالَ أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ لِعُمَرَ ـ…صحيح البخاري · ١٨٤٧ (٣/١٧) · بنحوه مختصراًاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ ‏"‏‏.‏…صحيح البخاري · ٤٣٢٩ (٥/١٥٧) · بنحوهأَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا، ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي…صحيح البخاري · ٤٩٨٥ (٦/١٨٢) · بنحوهالطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ كَمَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ…صحيح مسلم · ١١٨٠ a (٤/٣) · بنحوهأَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - أَوْ قَالَ أَثَرَ الْخَلُوقِ - وَاخْلَعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ وَاصْنَعْ ف…صحيح مسلم · ١١٨٠ b (٤/٤)مَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَنْزِعُ عَنِّي هَذِهِ الثِّيَابَ وَأَغْسِلُ عَنِّي هَذَا الْخَلُوقَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ النَّبِي…صحيح مسلم · ١١٨٠ c (٤/٤) · بنحوهأَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَج…صحيح مسلم · ١١٨٠ d (٤/٤) · بنحوه مطولاًانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ وَاغْسِلْ عَنْكَ الصُّفْرَةَ وَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ ‏"…صحيح مسلم · ١١٨٠ e (٤/٥) · بنحوهانْزِعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ وَاغْسِلْ أَثَرَ الْخَلُوقِ الَّذِي بِكَ وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِكَ مَا كُنْتَ فَاعِلاً فِي حَجِّكَ ‏"…سنن أبي داود · ١٨١٩ (٢/١٠٠) · بنحوه مطولاًاغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الْخَلُوقِ - أَوْ قَالَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - وَاخْلَعِ الْجُبَّةَ عَنْكَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا صَنَعْتَ فِي حَج…
أبو داود سننه · (٢/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو داود سننه · (٢/١٠١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
جامع الترمذي · ٨٣٥ (٢/١٨٦) · بنحوه مطولاًأَعْرَابِيًّا قَدْ أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِعَهَا ‏…جامع الترمذي · ٨٣٦ (٢/١٨٦)حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِيه…
النسائي المجتبى · ٢٦٦٧ / ١ (١/٥٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي المجتبى · ٢٧٠٨ / ١ (١/٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
النسائي المجتبى · ٢٧٠٩ / ٢ (١/٥٤١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
مالك الموطأ · ١١٧٩ / ٣٤٢ (١/٤٧٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٣١ (٧/٤٠٥٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤٧ (٧/٤٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٥٠ (٧/٤٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ١٨٢٤٨ (٧/٤٠٦١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
صحيح ابن حبان · ٣٧٧٨ (٩/٩٠)" يَنْزِعَهَا نَزْعًا ، وَيَغْتَسِلَ مَرَّتَيْنِ ، أَوْ ثَلاثًا " ، وَقَالَ : " مَا كُنْتَ فَاعِلا فِي حَجَّتِكَ ، فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِك…صحيح ابن حبان · ٣٧٧٩ (٩/٩٠) · بنحوه" أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ ؟ ، اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ " ، أَوْ قَالَ : " الْخَلُوقِ وَاخْلَعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ ، وَاصْن…